* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ССАН ;арактерна и д л я этих новелл; стремле.йти идеальный мир красоты и неизбежего гибели, неизбежность к р у ш е н и я Эта тема показательна д л я классо­ вой идеологии Мопассана. М.—представитель деградирующего родового дворянства. Устра­ ненное от руководства социально-экономиче­ ской ж и з н ь ю , оторванное от земли, оно х а ­ рактеризуется всеми специфическими чер­ тами паразитирующего р а н т ь е , связанного с большим городом. Идеология М. не может быть понята без учета конкретно-нсторических условий, в к о ­ торых развивалось его творчество. М,-худож­ ник с л о ж и л с я в эпоху, когда все противоре­ чия капиталистического у к л а д а в процессе его перерождения в свою высшую и послед­ нюю стадию—империализм—получают все более и более резкое выявление. К р и з и с на­ чала 70-х гг. дал сильный толчок этому про­ цессу. Коммуна 71 года была грозным напоми­ нанием о той силе, к - р а я росла в недрах к а п и ­ тализма и шла ему на смену. Н о это пе исклю­ чало однако его быстрого роста. Неуклонный рост капитализма и в то ж е в р е м я г л у б о к а я трещина, к - р а я у ж е обнаруживается внутри его, определяют специфические черты классо­ вого мировоззрения М., представителя уми­ рающего родового дворянства. Е с л и раньше писатели того ж е к л а с с а (Виньи, Мюссе) еще могли в условиях ненавистного им социальноэкономического и политического у к л а д а з а ­ мыкаться от враждебной действительности в мир красоты и вымысла, то д л я М. поло­ жение было иным. Сама капиталистическая система расшатывалась в своем основании. В процессе своего развития она выделяла внутри себя силы, которые должны были при­ вести к ее окончательной гибели. И это новое, идущее на смену существующему порядку, было социальной группе М. еше враждебнее. У нее не было н и к а к и х перспектив. Огром­ н а я д в о р я н с к а я к у л ь т у р а , традиции которой т а к священны д л я п и с а т е л я , отошла безвоз­ вратно в прошлое. Действительность станови­ л а с ь слишком у г р о ж а ю щ е й , чтобы от иве мо­ ж н о было найти спасение, д а ж е у х о д я в мир красоты и искусства. Вся сложность мировоззренческой концеп­ ции М. рождается отсюда: все его творчество есть непрерывное мучительное искание этого идеального мира красоты, где можно было бы у к р ы т ь с я от враждебной действительности, и в то ж е время ежечасная констатация беспо­ лезности этих попыток, разоблачение всех и всяческих иллюзий и идеалов, п о к а з дейст­ вительности во всем ее безобразии. Отсюда получает свое объяснение противоречивость всей его мировоззренческой системы, наличие в ней одновременно материалистических и иде­ алистических тенденция: М. не может уйти от действительности, она костлявой рукой до­ стает его повсюду, и в то ж е время на про­ т я ж е н и и всего своего творчества он пытается б е ж а т ь от нее, заменить эту действительность мечтой. Отсюда ж е наконец и г л у б о к а я фи­ лософская насыщенность его творчества. В этом плане интересен у ж е первый ро­ ман Мопассана «Жизнь» (Une vie, 1883). Ж и з н ь — э т о ж е с т о к а я расплата за несколь­ МОПАССАН ко минут счастья, вернее з а мечту о счастье. Но здесь явственно выступают социальные мотивы, определяющие философскую н а п р а ­ вленность р о м а н а . Здесь получила свое в ы ­ р а ж е н и е экономическая и м о р а л ь н а я д е г р а ­ д а ц и я дворянства. Глубокий лирический т р а ­ гизм образа Ж а н н ы говорит о несомненной родственности ее автору. Пассивностью Ж а н ­ ны в ее гордой покорности судьбе подчерк­ нута в с я неизбежность у м и р а н и я этой с о ­ циальной г р у п п ы , что еще более оттеняется введением в комическом плане четы Б р и з е в и л л ь , этих представителей «законсервирован­ ного благородного сословия». П е р е ж и в а н и я своего к л а с с а М. склонен р а с ­ сматривать к а к общечеловеческие- Он абсолю­ тизирует р а з л а д м е ж д у о к р у ж а ю щ е й дейст­ вительностью и своим сознанием, который я в л я е т с я выражением глубокой деградации его к л а с с а . Вынужденный признать эту дей­ ствительность, он воспринимает невозмож­ ность человека уйти от нее прежде всего к а к физическую невозможность, к а к ограничен.. • и I м 11 • п и и г ; n I и I и 1 II mm I и rrruti н urn i rm гш ггг iam ншгошд GUY DE MAUPASSANT LA MA1SON TELLIER PARTS VICTOR H A V A R D , LlBRAlRE-ЁВПХШ iSBi л и iui 1 J m i i и i и i HI mil 1шмшш|Ш111шшн1ши1Ш1Н11^г№й1Шш! 1 Титульный лист 1-го изд. сборника Мопассаиа чДом Телъеь новелл ность с о з н а н и я человека его физической п р и ­ родой. Основной подход его к миру есть уста­ новление вечного и неразрешимого противо­ речия между бытием и сознанием, между чело­ веческой природой и разумом. Это составляет центральную проблему его творчества. Фи­ лософски обобщая судьбу своего к л а с с а , М. приходит к утверждению, что противоречие заключено в самой природе человека к а к мы­ слящего существа.