* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

мимы [317—318] — МИМЫ вому ж а н р у и образованных верхов (недаром такие зрелища были приняты при дворах си­ цилийских «тиранов»). Ш и р о к о р а з в е р н у л с я этот ж а н р в эллинистическую эпоху Греции I V — I I I в в . до нашей эры. В это время М. создаются не д л я сцены, а л и ш ь д л я занима­ тельного чтения и входят в орбиту интересов Не только ремесленных, но и высших со­ циальных слоев. Специалистом-мнмпграфом был Героид (или Герод), писавший «холиямбами» (часть его М, была найдена в Египте в 1891). Е с л и у Геронда повидимому смазы­ вается классовая заостренность М., то у дру­ гих мимографов этого периода М. явно обра­ щается в орудие борьбы с господствующими классами (пародии п а патетику трагического с т и л я , религию, вплоть до осмеяния ж и з н и м о н а р х о в , з а что н а п р . мимограф Сотад п о ­ п л а т и л с я ж и з н ь ю ) . Большое распространение М. получили и в древнем Риме. Д а в н о про­ цветая н а юге Италии и бытуя в Риме к а к низовой массовый театр, мимьг прочно овладе­ л и сценой к к о н ц у II и в I в . до нашей э р ы , когда победы демократии заострили и х к а к орудие классовой борьбы, сделав театр местом социально - политической с а т и р ы . Известны литературно обработанные мимы сирийского раба П у б л и л и я и Децима Л а б е р и я [I в . до нашей э р ы ] , к-рому покровительствовал опи­ равшийся н а демократию диктатор Юлий Ц е з а р ь . О т р а ж а я быт мелких ремесленников ( к р а с и л ь щ и к о в , веревочников и д р . ) , эти М. часто направлены против господствующих классов — к р у п н ы х землевладельцев и д р . — иногда с резкой сатирой н а религию к а к оплот эксплоататорской в е р х у ш к и ( с р . М. «Высеченная Дианами пр.). Самые скабрезные сюжеты были здесь преобладающими. Т р а ­ диционным персонажем М. был д у р а к , осыпа­ емый всякой бранью; в текст часто в р ы в а л с я импровизационный элемент н а злобу д н я . К а к классовый ж а н р низов римский М. и пи­ с а л с я н а я з . этих слоев со всеми в у л ь г а р и з ­ мами и жаргоном городских т а в е р н . В I в . до нашей э р ы М. стал вытеснять ^ателлану» (см.). Новые особенности характеризуют М. в эпоху цезаризма- Под эгидой гчеударсгва, стремяще­ гося отвлечь демократические слои от ( х р ь о ы с господствующими классами, М. р а с ш и р я ю т с я в сложное представление, т а к н а з . «мимиче­ скую ипотезу», к - р а я дается в больших теат­ р а х и субсидируется правительством. Эти еипотезы» были лишены прежней классовой заостренности М.; это была написанная про­ зой вперемежку со стихами у л ь т р а н а т у р а л п стическая авантюрная драма с превращения­ ми, различными чудесами, п р о п и т а н н а я гру­ бой эротикой и другими средствами д л я при­ влечения неприхотливого з р и т е л я . Здесь вы­ ступали певцы, т а н ц о р ы , д а ж е дрессирован­ ные животные; актеры (вотличие от «ателлап») и г р а л и без масок, актрисы выступали часто совсем обнаженные, в ы з ы в а я этим впослед­ ствии нападки христианских писателей. Библиография: З е л и н с к и й Ф , , Город и его б и ­ товые спення, в его кн.: И з яшанн идей, т. I, СПБ 1905; Ц е р е т е л и Г. Ф., Город и реализм в александрииСРОЙ ПОЭЗИИ, Юрьев, 1906; П и о т р о в с к и й А д . , Античный театр, "История европейского театрав, т. I, инд. eAcademtaa, Л . , 1931; D i e t r i c h A . , Pulcinella, Lpz., 1897; R e i c h Н . , Пег Mirnus, I, Т. i—Ч, Ber­ lin, 1903. Н. Дератаии Г С У Д Ь Б Ы Н . В СРЕДНИЕ ВЕКА И В ЭПОХУ РЕНЕС­ САНСА. Грандиозный социальный катак­ л и з м V в е к а нашей э р ы , положивший конец существованию Римской империи, не повлек з а собою исчезновения римского мима. Е г о история п р о д о л ж а л а с ь и в последующие в е ­ к а , отмеченные переходом от рабовладель­ ческого строя к феодализму, от античной ^языческой» к у л ь т у р ы к средневековой х р и ­ стианской.- Н о остаточные формы р и м с к о г о мима получили в новой социальной обетавовке качественно новый х а р а к т е р . По м е ­ ре усиления в бывшей Римской империи а& «варваризации:», в ы р а ж а в ш е й с я в «обратном» двюкении от сложной системы менового х о ­ зяйства к простым формам хозяйства н а т у ­ рального, постепенно отпадают м а т е р и а л ь ­ ные предпосылки д л я существования м и м и ч е с к о й и п о т е з ы , этого последнего боль* шого театрального ж а н р а античности. Р и м ­ ские актеры, приспособляясь к новым х о з я й ­ ственно-общественным условиям, растекают­ ся по «варварским» странам, в о з в р а щ а я с ь к исконному бродяжничеству. Через и х п о ­ средство деформированные остатки р и м с к о г о М. просачивались в низовью слои городскогои деревенского населения и усваивались к р е ­ стьянским фольклором, в котором они о б н а ­ р у ж и л и необычайную устойчивость. Вместес тем традиции римских М. несомненно соче­ тались в новых в а р в а р с к и х с т р а н а х с и с к у с ­ ством местных германских певцов-скоморо­ х о в , с к о п о в и л и г л и м а н о в . Тольков результате усвоения и переработки тузем­ ными скоморохами «культурного наследия*& римских мимов и образовалось типичное д л я феодального средневековья жонглерство, окон­ чательно оформившееся к I X в . и и с п о л ь з о ­ вавшее опыт римских М, в переработанном, «снятом» виде, а не путем непосредственной пересадки его н а совершенно инородную в . социальном и этническом отношении почву романо-гермапекпх государств. Т а к а я постановка вопроса резко противо­ положна известной теории немецкого ученого Эмиля Р е й х а (Reich), выводившего непосред­ ственно из римского М. все на род по-коми­ ческое творчество средневековой и новой Е в ­ ропы, а т а к ж е Азии и Африки, В и д я в М. исконное зерно комического изображения обы­ денной ж и з н и , одинаковое во всех странах в силу однородности быта порождающих его социальных низов, Р е й х у т в е р ж д а л , что эта народно-комическая стихия л е ж и т в основе всей мировой драмы, поскольку она не «классична», т. е. не основана н а сознательном под­ р а ж а н и и лит-ой драме античности. Р е а к ц и о н н а я сущность теории Р е й х а з а к л ю ­ чается в утверждении им извечной идейной ограниченности социальных низов всех с т р а н , времен и народов, фатально обреченных вра­ щ а т ь с я в к р у г у одних и т е х ж е примитивных тем, образов и мотивов. Отвергая буржуазно-идеалистическую тео­ рию Р е й х а , мы д о л ж н ы д а т ь правильное объя­ снение факту несомненного сходства с М. как средневекового фарса, т а к и commedia delTarte. В обоих с л у ч а я х мы имеем дело с я в ­ лениями социально разнородными: если сред­ невековый фарс (см.) порожден социальной