* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МАЯКОВСКИЙ [49—50] МАЯКОВСКИЙ М. постоянно с .болью, с трагически обречен­ ной любовью обращался-к человеку, задавлен­ ному капитализмом, но вез ж е отвлеченному человеку. Человек Мьяковского могуществе­ нен: «в черепе-шкатулке» сверкает «драго­ ценный ум», а «под шерстью жилета бьется необычайнейший комок—сердце». Н а т а л к п в а - А. Радашв, Иллюстрация к стихотчорению аСудьяа (журн* «Новый сатирипон», 1915} ясь ежесекундно на запрещенные зоны, в которые нет входа воспеваемому М. чсълзеку, поэт преисполнялся духом возмущен тя, про­ теста. В р а ж д а , ненависть к к а п и т а л и з м у -^wpffluniiiilD ! творчество М. в этот период«День рождения человека» встревожил «ло¬ гово банкиров, вельмож, дожей». Человек на­ чинает понимать сущность капиталистического общества. Д л я него это частная собственность капиталистов и б а н к и р о в , скрепленная за­ конами, государственными установлениями, религией. Это понимание далеко от м а р к с и ­ стского понимания капиталистических от­ ношений. Н о человек М, приходит стихийно к протесту против коренных установлений к а ­ питалистического общества. В поэме «Чел<> век» [1916] М . д а е т следующий образ к а п и т а ­ листического м и р а : 1 1 мого М . , слуги «повелителя всего*—банкиры, вельможи — з а х в а т и л и в плен. Ж а ж д у щ и м работы р у к а м они д а л и винтовку, «физичес­ кую силу ума», обуздали законом, на сердце — этот необычайнейший « к о м о к » и «чудо»-—надели «цепь-религию». Маяковский протестует против з а к о н а ; п р о т и в собствен­ ности, издевается над богатыми, святотатству­ ет, богоборчествует. Н о неуверенность в дейст­ венности бунта, мысль о неодолимости «пове­ лителя всего» вызывают страшнейшие песси­ мистические ощущения («Замкнули золото к л ю ­ нем / г л а з а , / кому слепого весть; / навек те­ перь я заключен / в бессмысленную повесть;/. «Все чаще думающие, поставить л и лучше точ­ к у п у л и в cBoeJE.конце?»). Осваивая к а п и ­ талистический м и р , п р о д а ж н ы й , бесчувствен­ ный, торгашеский, М. противопоставляет ему сокровищницу чувств своего человека п в особенности л ю б о в ь . В капиталистическом м и ­ ре человек не может любить по-настояще­ м у . Любовь д л я человека М а я к о в с к о г о — э т о социальная трагедия, это р а с с к а з о з а д а в ­ ленной капиталистическими отношениями личности. И потому т а к часто фигурирует в любви человека Маяковского о н , второй, который может ее (любимую человека) у в е з ­ ти, одеть ее «в ш и к п а р и ж с к и х платьев», «камнем навесить жене ж е м ч у г а ожерелий». Человек М. может предложить л и ш ь свою л ю б о в ь , превратившуюся «в сплошные губы», отдать любимой свое тело,"в""К р"о"м «сердце гудит повсеместно», д а вместо «шика п а р и ж ­ ских платьев» «окутать любимую в дым таба­ ка». И поэтому любовь человека есть свое­ о б р а з н а я форма борьбы, протеста, она т р а ­ гична, жестока, мучительна. Ноты неуверен­ ности в протесте, признание гнетущего всемо­ гущества «повелителя всего» заставляют Мая¬ ковского иногда обращаться к богу с просьбой. ; «Мое безупречное описание передайте на рода в род. Рвясь из меридианов. Атласа арок пенитея, звенит золотооорот франкон, долларов, рублей, нрон, иен, марок и. земли В нем, в этом золотовороте все и вся тонут. Золотоворотом у п р а в л я е т капиталист-банкир, «повелитель всего», ненавидимый человеком М., грозный, «неодолимый» в р а г . «Повели­ тель всего» опутал сетью проводов все страны и землю с к р у т и л в у л и ц ы . Он мощен, н е у я з ­ вим. Он всесилен и всемогущ. Нет с и л ы , способной опрокинуть его господство. Нет выхода. «Встрпсывают революции царств тельца, Меняет погонщиков человечий табун, Но тебя, Некоронованного сердец владельца, & Н и Один не трогает бунт!» Д. Сурдюк, Иллюстр, к стихотворению «Солнце в гостях у МаяъоеСЬого» (Нью Пори, 1925} . М. не з н а л jHn^e^jzTo есть в этом обществе р е а л ь н а я сшхаГиТторйческая задача к-рой и состоит в том, чтебыхброситЬ иго «повелителя всего»—«некоронованного сердец владельца». П р е к р а с н о г о , могучего человека, воспевае­ убрать «проклятую т у , которую сделал моей любимою», и в о п р о ш а т ь с безнадежной т о с ­ к о й , «отчего ждал,на ^ьдомал._чтоб..Йаз У целовать, ц е л о в а т ь , целовать». Но человек М., несмотря н а все путы, п р о ­ должает оставаться гордьш^могущественньш человеком,—у него ^ " « Г р о м а д а любовь» и «громада ненависть». Можно посадить верхом на мозги «закон», м о ж н о надеть н а сердцеМ К