* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МАРКС [823 824] МАРКС еано до открытия р а д и я , электронов, пре­ вращения элементов и т. п.!), «накопляю­ щее ежедневно массу материала и доказы­ вающее, что дела обстоят в природе в по­ следнем счете диалектически, а не метафи­ зически» . «Великая основная мысль,—-пишет Эн­ гельс,—что мир состоит не из готовых, за­ конченных предметов, а представляет собой совокупность процессов, в которой предметы, к а ж у щ и е с я неизменными, равно к а к и де­ лаемые головой мысленные и х снимки, по­ н я т и я , находятся в беспрерывном измене­ нии, то возникают, то уничтожаются,—эта в е л и к а я основная мысль со времени Гегеля до т а к о й степени вошла в оощее сознание, что едва л и кто-нибудь станет оспаривать ее в ее общем виде. Н о одно дело призна­ вать ее н а с л о в а х , д р у г о е деле»—применять ее в каждом отдельном случае и в каждой данной области исследования»*. «Для диа­ лектической философии пет ничего р а з на­ всегда установленного, безусловного, с в я ­ того. Н а всем и во всем видит она печать неизбежного падения, и ничто не может усто­ я т ь перед п е й , кроме непрорывного процес­ са возникновения и уничтожения, беско­ нечного восхождения от низшего к в ы с ш е ­ м у . Она сама я в л я е т с я л и ш ь простым от­ ражением этого процесса в мыслящем моз­ гу» . Т а к . о б р . д и а л е к т и к а , по М а р к с у , есть «наука об общих з а к о н а х д в и ж е н и я к а к вне­ шнего мира,так и человеческого мышления» Эту, революционную, сторону философии Гегеля в о с п р и н я л и развил Маркс. Диа­ лектический материализм «не нуждается ни в к а к о й философии, стоящей над прочими науками». От прежней философии остается •сучение о мышлении и его законах—фор­ м а л ь н а я л о г и к а и диалектика» . А диалекти­ к а , в понимании Маркса, согласно т а к ж е Ге­ гелю, включает в себя т о , что ныне зовут теорией познания, гносеологией, которая дол­ ж н а рассматривать свой предмет равным об­ разом исторически, и з у ч а я и обобщая про­ исхождение и развитие п о з н а н и я , переход от незнания к познанию. В наше время и д е я р а з в и т и я , эволюции, вошла почти всецело в общественное созна­ ние, но иными путями, не через философию Г е г е л я . Однако эта идея в тон формули­ ровке, которую дали Маркс и Энгельс, опи­ раясь н а Г е г е л я , гораздо более вессторопн я , гораздо богаче содержанием, чем ходич а я идея эволюции. Р а з в и т и е , к а к бы пов­ торяющее пройденные у ж е ступени, ио пов­ торяющее и х иначе, па более высокой базе («отрицание отрицания»), развитие, т а к ски­ дать, по с п и р а л и , а не но прямой линии;— развитие скачкообразное, катастрофическое, революционное; — «-перерывы постепенно­ сти»;—превращение количества в качест1 8 4 6 во;—внутренние импульсы к развитию, д а ­ ваемые противоречием, столкновением р а з ­ личных сил и тенденций, действующих на данное тело и л и в пределах данного я в л е ­ ния и л и внутри данного общества;—вза­ имозависимость и теснейшая, н е р а з р ы в н а я связь в с е х сторон каждого я в л е н и я (при­ чем история открывает все новыо и новые стороны), с в я з ь , д а ю щ а я единый, закономер­ ный мировой процесс д в и ж е н и я , — т а к о в ы некоторые черты диалектики, к а к более со­ держательного (чем обычное) учения о р а з ­ висни. ( С р . письмо Маркса к Эигельсу от 8 я н в а р я 1868 с насмешкой над «дере­ вянными трихотомиями» Штейна, которые нелепо смешивать с материалистической д и ­ алектикой) , МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ИС­ ТОРИИ.—Сознание непоследовательности,не­ завершенности, односторонности старого ма­ териализма привело Маркса к убеждению в необходимости «согласовать н а у к у об обще­ стве с материалистическим основанием и п е ­ рестроить ее соответственно этому основа­ нию» . Если материализм вообще объяс­ няет сознание из бытия, а не обратно, то в применении к общественной жизни чело­ вечества материализм требовал объяснения о б щ е с т в е н н о г о сознания иэ о б ид ес т в е и н о г о бытия. «Технология,—гово­ рит Маркс («Капитал», том I),—вскрывает активное отношение человека к природе, не­ посредственный процесс производства его ж и з н и , а вместе с тем и его общественных условий жизни и проистекающих из них ду­ ховных представлений*. Цельную формули­ ровку основных положений материализма, распространенного на человеческое общество и его историю, Маркс д а л в предисловии к сочинению «К к р и т и к е политической эконо­ мии» в следующих с л о в а х : 1 & Ф . Э н г е л ь с , Анти-Дюринг, Сочинения I t . М а р ­ кса и Ф, Энгельса, т. X I V , с т р . 23.—Ред. & Ф . Э н г е л ь с , Людвиг Ф е й е р б а х , Сочинения К . Маркса н Ф . Энгельса, Т. X I V , с т р . 664.—Ред. э т а н ж е , с т р , 637—G38.—Ред. * Там те, с т р . 663; с м . т а к ж е Ф . Э н г е л ь с , АнтиД ю р и н г , и том ж е томе, стр. 140—Hi.-—Ред. * Ф . Э н г е л ь с , А н ти-Дюринг, Сочинения К . Мар­ кса и Ф . Энгельса, Т. X I V , стр. 15.—Ред. й «В общественном производстве своей ж и в е й л ю д и вступают п определенные, необходимые, от их воли независящие, отношении—иронзводст! ,иные отноше­ ния, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных с и л . Совокупность этих производственных отношений с о ­ ставляет экономическую структуру общества, реаль­ ный базис, я а к-ром возвышается юридическая и п о ­ литическая надстройка н н-рому соответствуют опре­ деленные формы общественного сознания. Способ про­ изводства материальной ж и з н и обусловливает соци­ альный, политической и духовный процессы ж и з н и вообще, Н е сознание людей определяет н х бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет и х со^ знание, Н а известной ступени своего развития мате­ риальные производительные силы общества прихо­ дят в противоречие с существующими производств е в ними отношениями, ил в — ч т о является только ю р и ­ дическим выражением э т о г о — С отношениями собствен­ ности, внутри к-рых они до с и х пор раавиналнсь. И г I I » O | J M развития производительных сил эти отношении н fie вращаются в пх оковы. Т о г д а наступает э п о х а с о ­ циальной революции. С изменением экономической неновы более или менее Йыстро происходит перепорот но всей громадной надстройке. П р и рассмотрении т а ­ ких: переворотов необходимо всегда отличать мате­ риальный, с естественно-научной точностью констати­ руемый переворот в экономических у с л о в и я х п р о и з ­ водства от юридических, политических, религиозных, художественных или философских, короче: от идео­ логических форм, в которых люди сознают этот к о н ­ фликт и борются с н и м . К а к об отдельном человеке нельзя судить н а о с н о ­ вании того, что сам он о себе думает, точно так ж е н е л ь з я судить о подобной эпохе переворота п о ее с о 1 ф . Э н г е л ь с , Людпнг Ф е й е р б а х , Сочинения К. Маркса к ф . Энгельса, т. X I V , с т р . Ш , — A f l .