* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

i МАНДЕЛЬШТАМ [759 —7G0] МАНДЖУРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА хом строительствам провозглашается *реальЕость материала» искусства, отрицается символистская «надземность» его, провозгла­ шается к у л ь т средневековья, где была «бла­ городная смесь рассудочности и мистики и ощущение мира к а к живого равновесия». Все это еще р а з у к а з ы в а е т н а б у р ж у а з н ы й и контрреволюционный х а р а к т е р акмеизма, ш к о л ы воинствующего б у р ж у а з н о г о искус­ ства в к а н у н пролетарской революции. Библиография: L. К а м е н ь , 1-я к н . с т и х о в , пял. -4нма>, П . , Ш З ; Т о ж е , над. 2-е, Гая, Москва, 1923; Trislia, нвд. -Pelropolis*, Б е р л и н , 1922; Вторая книга, «ад. «Круг», Москва, 1923; Ш у и вреченп, и з д . «Времп>, Ленинград, 1925; Примус (Стихи д л я детой), кэл, «Врсыл», Л е н и н г р а д , 1925; Стихотворения, Г и э , Москва—Ленинград, 1928; Египетская марка, и з д . «Прибой», Ленинград, 192В. II. Ж п р и у в с к и й В . , Н а путях К НЛЯССПцпэму, «Вестниц литературы*, 1921, IV—V; Э р е н 0 у р г И . , Портреты русеннх поэтов, Берлин. 192^; Г уади л е&в Н . , Письма о русской поэзии, П е т р о ­ град, 1923; Т ы н я н о в ю . . Промежуток (О поэзии). ^Русский современник», 1924, IV (-Шум времени*); С т е п а н о в Н . , *3везда», 1928, VI (*Стихотн о ре­ нин*); Р у д е р м а н М., «Новый мир*, 192В, VIII {«Стш о т о ренин»). III. В л а д и с л а в л е в И . В . , Литератора великого десятилетня (1917—1927), т . 1 Гна, Москва— Л е н и н г р а д , 1928. А н . Тлрасенков т МАНДЕЛЬШТАМ Роза Семеновна [1875—]—библиограф. Р . в Ростове н / Д . Д о 1914 з а н и м а л а с ь педагог, работой, в 191S спе­ ц и а л и з и р о в а л а с ь в области библиографии. С 1922—научный сотрудник Г А Х Н , п о з д н е е Государственной академии искусствознания. Участвовала в ж у р н . «Вестник книги*, ^Со­ в р е м е н н и к , «Каторга и ссылка», «Вестник Коммунистической академии», «Печать и ре­ волюция». Ее работы—«Художественная ли­ тература в оценке русской марксистской критики» (Саратов, 1921; р е д . Н . К . Пиксанов а , изд. 4-е, М . , 1928; регистрация доведена до 1927) и «Марксистское искусствоведение^ (М. 1929, ред. Н . К . П и к с а н о в а ) — я в л я ю т с я периыи опытом систематической регистра­ ции русской лит-оп к р и т и к и и и с к у с с т в о в е д е н и я одного н а п р а в л е н и я . К сушественвьпг недочетам этих работ относится недостаточно четкий принцип отбора мат ер иала и уста­ новления марксистской к в а л и ф и к а ц и и того или иного автора: в список марксистов зачи­ с л я л и с ь явно б у р ж у а з н ы е либералы ( н а п р . Л я ц к и й ) . У к а з а т е л ь ж е «Марксистское ис­ кусствоведение» нуждается кроме того в ко­ ренной перестройке к л а с с и ф и к а ц и и . В а ж н ы м начинанием б ы л а т а к ж е регистрация лите­ ратурно-художественной продукции проле­ т а р с к и х и к р е с т ь я н с к и х писателей первой четверти X X в . , выполненная М. совместно с В . В . Львовым-Рогачевским в указателе «Рабоче-крестьянские писатели» (М., 1926). ( Библиография: I. Кроме упомянутых работ: Б и б ­ лиография А . II. Радищева, «Вестаин Коммунистиче­ ской академии*, н и . X I I I — X V {1925 И 192&); Книги А . В , Л у н а ч а р с к о г о , р е д . Ы. К . Пиксанова, Л . , 1925; Революционное движение в России X V I I — X X в в . , Систематический указатель литературы, вьь шедшей в 1924, М . , 1925 (соныестно с Б ,11 Казьми­ ным); То ж е , з а 1 9 2 5 , и о д р е д . Б . П . Коэьмина, М., 1927; То ж е , а а 1926, под р е д . Б . П . Козьмвна, «Ка­ торга н ссылка*, 1928, V I I I — I X ; Т о ж е . аа 1927— 1928, там ж е , 1929, V — I X . III. Писатели современной э п о т и , т . I, р е д . Б . П . Koawmia, М., 1928. н ч МАНДЖУРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА-возпикл а после создания м а к д ж у р с к о г о государ­ с т в а , когда в средине X V I в . христ. эры объ­ единились мелкие племена м а н д ж у р , в с к о р р овладевших всем Китаем. Н е имея своей письменности, м а н д ж у р ы воспользовались монгольским алфавитом д л я передачи з в у ­ ков своего я з ы к а . Начатая еще в X V I в . р а ­ бота и о составлению м&нджурского а л ф а в и ­ та была закопчена ученым Д а х а й путем вве­ дения диакритических в а е к о в . Этот а л ф а в и т был введен в 1С32 и существует доныне. Т о л ь к о к средине X V I I в . относится н а ч а л о самостоятельной м а н д ж у р е к о й письменно­ сти. Подобно своим бесписьменным сороди­ чам—тунп^сам^-ма]]джуры обладали т о л ь к о у стпоЪ "н ар од н oft словесностью, слагавшейся главн. обр. и з произведений эпического х а ­ р а к т е р а . Шаманство—первобытная религия м а н д ж у р — о к а з а л о сильное влияние н а п р о ­ изведения народпого творчества. В о з н и к ш а я после с о з д а н и я м а к д ж у р с к о г о государства М, л . — разумеется литература господству­ ющих классов — носит глубокие следы к и ­ тайского в л и я н и я . К и т а й с к а я к у л ь т у р а еще задолго до того о к а з а л а влияние н а манд­ ж у р и и х п р е д к о в — д ж у р д ж е н е й , выразив­ шееся х о т я бы в т о м , что последние поль­ зовались иероглифической письменностью Экономически кочевники - м а ц д ж у р ы с и л ь ­ но тяготели к К и т а ю , от которого они п о ­ лучали разные продукты производства п обмен н а продукты своего кочевого х о з я й ­ ства. Эти маиджуро-китайские отношения в значительной мере предопределили х а ­ рактер М. л . З а в л а д е в Китаем, м а н д ж у р ы ничего не могли противопоставить его к у л ь ­ т у р е , имевшей з а собой тысячелетия, и мировоззрение примитивных шаманистовм а н д ж у р стало быстро уступать место иде­ ям конфуцианства. С манджура"мп в данном случае произошло т о ж е , что и со всеми, другими инородческими династиями К и т а я , неизменно подпадавшими п о д в л и я н и е к и ­ тайской к у л ь т у р ы . От китайцев м а п д ж у р ы заимствовали самый т и п к н и г и и ксилогра­ фический способ ее печатания. Большинст­ во произведений М. л . представляет собой переводы с китайского я з . , хотя имеются конечно и произведения оригинальные. М. л обнимает собой г л . о б р . области и с т о р и и , законодательства, конфуцианской филосо­ фии и этики. Молодая м а н д ж у р с к а я дина­ стия прежде всего стремилась р а с к р ы т ь историю К и т а я п р и п р е ж н и х династиях — Минской, ЮаньскоЙ и т . д . П о я в и л и с ь пе­ реводные труды п о общей истории К и т а я , Новые властители К и т а я п о совершенно понятным причинам стали п р о я в л я т ь боль­ шой интерес такнее к собственной истории и к личности ее героев. П о я в и л и с ь обшир­ ные т р у д ы по истории м а н д ж у р , cGopHiiки у к а з о в отдельных императоров и т . д . Присоединив к Китайской империи р я д н о ­ вых областей и д а в им новую организацию, м а н д ж у р ы естественно создали новое з а ­ конодательство к а к д л я евоего народа, т а к и д л я н а с е л е н и я подвластных стран» С о ­ х р а н и в в общем издревле установившиеся г р а ж д а н с к о - правовые отношения и в?яв за образец в и х нормировании к и т а й с к и е з а к о н ы , м а н д ж у р ы выработали в полити­ ческой области свои новые нормы, к-рыо I