* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ЛЕСКОВ [315 — 316] ЛЕСКОВ го духовенства, возоуждагот неудовольствие* против Л . в высших сферах, в результате* которого Л е с к о в увольняется «.без п р о ш е ния» из ученого комитета министер ства народного просвещения, в к о тором он с л у ж и л с 1874. Этим о з н а меновался р а з р ы в Л е с к о в а с катков-ской партией и новое сближение с сильно поправевшими в 80-х годах: либеральными к р у г а м и . Отход от церковности и сближение с Л . Тол стым довершают умственные блу ж д а н и я Л е с к о в а . «Во всяком с л у чае, теперь,—писал он МикулнчВеселитской в 1893,—я бы не стал их («Соборян^—Л. К.) писать и охотно написал бы „ З а п и с к и Pai стриги& , а может быть еще н а п и ш у . . . К л я т в ы разрешать, ножи б л а гословлять , б р а к и разводить, д е тей закрепощать, выдавать т а й п ы д е р ж а т ь языческие обычаи п о ж и р а н и я тела и к р о в и , прощать оби ды, сделанные другому, оказывать протекцию у создателя и л и п р о к л и нать и делать ещетысячп пошлостей и подлостей, фальсифицировать всозаповедп и просьбы повешенного праведника-—вот что я хотел п о к а Г>. hytmQduee. Рисунок v повисши Ле^пова t. ledu MaKOetn з а т ь л ю д я м . , . Н о это, небось, н а Мцеп(.ного yejOa.6 [1030] зывается „толстовство", а т о , н и мало не сходное с учением Х р и с т а , е с т ь вают против него заговор, Лестсовские сим православие, Я и п е спорю, когда е г о патии неизменно принадлежат л ю д я м , ж и в у щим п а т р и а р х а л ь н о - б у р ж у а з н ы м бытом. Он и з о б р а ж а е т и х неподдающимися перенесен ным с З а п а д а социальным т е о р и я м , кото рые пользуются т а к о й популярностью в е т о личных «салонах^. С 70-х годов тема нигилизма становит с я д л я Лескова н е а к т у а л ь н о й . Е с л и о н а еще сильно звучит в ^Соборянах» [1872], то в следующих вещах—• «Запечатленный а н гел* [1873], «Очарованный странник» [1S73]. • На к р а ю света» [1876] и других—интерес Л е с к о в а н а п р а в л я е т с я почти всецело в сто рону церковно-религнозных и моральных вопросов. К этому периоду относится сближение Л е с к о в а с правыми общественными к р у г а ми: славянофилами и правительственной п а р тией К а т к о в а , в ж у р н а л е которого («Рус ский вестник») он печатается в 70-х годах. В это в р е м я определяется морально-рели гиозный х а р а к т е р е г о творчества, привед ший его к к о н ц у ж и з н и к сближению с Л . Толстым. Однако церковно-историчеекпе и религиозные вопросы у ж и в а л и с ь у Л . с неугасавшим в нем интересом к обществен ной ж и з н и . Все творчество Л . дает исклю чительно богатый материал д л я широкой картины дореформенной и пореформенной России, невежество, бюрократический строй и социальный гнет к-рой Л . р а с к р ы л с и с к л ю чительной остротой. В особенности и з л ю б ленным материалом был д л я Л . быт д у х о венства, чиновничества и к р е с т ь я н . П о р а М. Добужинский. Иллюстрация к повести зительной силы достигает сатира Л . в т а Лескова tTynGUHwa хидожникь [1922 к и х в е щ а х , к а к «Смех и горе», «Загон» и д р . * Мел очи архиерейской ж и в н т ^ л е ч а т а в ш д е - з а в ы в а ю т этим именем, но-оно не христи с я в 1878 —18*13 очерки&Тш быта высше анство*. Общественно-политические и м о 1 да свои религиозные убеждения, когда з л о намеренные враги русского народа {из п о л я ков и л и и з властвующей бюрократии) зато- j