* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЛЕРМОНТОВ [291 — 292] ЛЕРМОНТОВ смертным сделать бы ж е л а л , к а к тень/ Ве­ ликого героя, и п о н я т ь / Я не могу, что зна­ чит отдыхать». И поэзию свою Лермонтов х о ­ тел сделать могучим орудием общественного воздействия. Стихотворение «Поэта [1838]— замечательный художественный мани­ ф е с т а к т и в н о й г р а ж д а н с к о й поэ­ з и и — п о э з и и , воспламеняющей бойца для битвы, н у ж н о й толпе, звучащей, «как коло­ к о л н а башне вечевой во дни торжеств и бед народных». Н о это ж е стихотворение испол­ нено горечи и скорби по поводу современ­ ного автору состояния поэзии, «свое утра­ тившей назначенье» и безмерно далекой от нарисованного Л . величественного образа поэта-вождя и народного трибуна. Полный г. га и Ш и л л е р а , Л . воспринял у Ш и л л е р а только м я т е ж н у ю , но ие эстетически-созер­ цательную струю его творчества. И титаниче­ ский индивидуализм Б а й р о н а — т р а г и ч ее кого» певца разбитой революции—-понадобился Л , к а к опора д л я разработки с в о е г о выстра­ данного мотива гордого одиночества, п о р о ­ жденного изолированностью немногочислен­ ных наследников освободительных идей в о к ­ ружении реакционного общества. Но гордое одиночество, допускавшее у х о д в царство отвлеченного идеала, к а к - р а з п < • оставляло п у т е й д л я того а к т и в ­ ного д е й с т в о в а н п я , которого жаждал* поэт. Отсюда—не любование своей блестя­ щей изолированностью, а, наоборот, т о м ­ ление одиночеством, г л у б о к а я неудовлетворенность им. II. П . Д а ш к е в и ч , доброеииестпо сопоставивший «Демона > Л . со множеством произведе­ нии европейской литературы на* ту ж е тему, отмечает, что «весь­ ма я р к о е раскрытие муки д е ­ монизма и составляет то новое-, что внес Лермонтов в тему, н а д к-рой работало столько веков>-. Действительно Л . вложил в у с ­ та своего «Демона» трагичес­ кое признание: «О, если б ть» могла п о н я т ь , / К а к о е горькоетомленье/ Всю ж и з н ь , — в е к ш без разделе н ь я / И н а с л а ж д а т ь ­ ся н страдать,/ З а з л о п о х в а л не ожидать,/ Н и за добро в о з Черновая рукопись стихов Лермонтова - Не смейся над моей н а г р а ж д е н ь я ; / Ж и т ь д л я себя, пророческой m ос ко О* скучать собой/ И этой вечною* борьбой/ Б е з торжества, без примиренья...» свободолюбивых устремлений и ж а ж д ы ве­ ликого дела Л . был о к р у ж е н реакционным Это трагическое одиночество, эта жажда- . дворянским обществом. Гневные, презри­ действия при отсутствии возможности у т о ­ тельные, бичующие строки посвятил Л . выс­ лить ее н а ш л и себе чрезвычайно я р к о е в ы ­ шему свету—кнадменному, глупому свету», ражение в образе Печорина («Герои нашего«важному шуту» [1830], «свету завистливому времени»). Печорин чувствует себя способ­ и душному д л я сердца вольного и пламен­ ным к великому поприщу: --&Пробегаю в п а ­ ных страстей* [1837], «ледяному, беспощад­ мяти все мое прошедшее "и спрашиваю себя ному свету» [1840]. Чем яростнее я з в и л Л е р ­ невольно: зачем я ж и л ? д л я к а к о й цели я? монтов светскую челядь, тем острее ощущал р о д и л с я ? . . А , верно, она существовала, и он свое глубокое одиночество. Одиночество-— верно, было мне назначение высокое, п о т о ­ один из ц е н т р а л ь н ы х мотивов поэта: му что я чувствую в д у ш е моей силы н е о б ъ ­ «Остался я о д и н — / К а к замка мрачного, п у ­ ятные». Однако он разменивает эти н е ­ стого/ Ничтожный властелин» [1830], «Оди­ объятные силы н а п у с т я к и . Р е а к ц и о н н а я н о к я — н е т отрады» [1837], «И некому р у к у к р и т и к а яростно набросилась н а образ П е ­ подать/ В минуту душевной невзгоды» [1840 I чорина. Эстет и реакционер С. Шевырев з а ­ «Один и без цели по свету ношуся давно я» клеймил Печорина к а к живого мертвеца, [1841] и т . д. и т. п. эгоиста, пигмея з л а и д о к а з ы в а л , что «Пе­ чорин есть один только п р и з р а к , отброшен­ Это г о р д о е о д и н о ч е с т в о среди ный н а нас Западом». Совершенно иначе от­ п р е з и р а е м о г о с в е т а породнило Л . с несся к этому образу Б е л и н с к и й , увидев* поэзией Б а й р о н а . Очень обильная лите­ ший в Печорине «силу д у х а и могущество р а т у р а о з а п а д н ы х в л и я н и я х в поэзии Л , , воли»: «В самых пороках его проблескивает к сожалению, совершенно не интересовалась что-то великое», «его з а б л у ж д е н и я , к а к ни установлением социологической закономер­ страшны о н и , острые болезни в молодом т е ­ ности этих в л и я н и й . Обращаясь к с о к р о в и щ ле, у к р е п л я ю щ и е его на долгую и здоро­ нице европейской л и т е р а т у р ы , Л . опирал­ вую & жизнь». Б е л и н с к и й подметил о с н о в ­ с я н а творческий опыт л и ш ь т е х художни­ ные противоречия образа — «противоречие ков, которые в той и л и иной степени, в том между глубокостью натуры и ж а д н о с т ь ю и л и ином отношении были ему социально действия одного и того ж е человека»,—объ­ родственны и — в меру этой родственности. яснил это противоречие «переходным состо­ Т а к , и с п о л ь з у я п р и создании своей анти­ к л е р и к а л ь н о й драмы «Испанцы» опыт бое­ янием д у х а , в котором д л я человека в с е с т а ­ рое р а з р у ш е н о , а нового еще нет, и в к о в ы х х у д о ж н и к о в третьего сословия—Лессин­ г