* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЛЕРМОНТОВ [289—290] ЛЕРМОНТОВ честно о «черном годе», «когда царей корона упадет*. В 1831 Л . пишет драму «Странный человек», содержащую в себе резкий про­ тест против крепостного права (cu. V ) и во многом перекликающуюся с юношеской дра­ мой В- Г . Белинского. Таким образом во­ п р е к и Е . Соловьеву я р к и е революционные мотивы звучали в поэзии Л . з а д о л г о д о у б и й с т в а П у ш к и н а . Н о неправ и Пле­ ханов, п о л а г а я , что впоследствии эти моти­ вы з а г л о х л и . В 1838 в знаменитой яДуме» Лермонтов упрекал современников и з а т о , что они—«перед властию презренные рабы* <строчка, не пропущенная в свое время цен­ зурой). И в год смерти в прославленном прощании с отчизной Л . беспощадно за­ клеймил «немытую Россию-—страну рабов, страну господ». Это предсмертное восьмистрочие—оглушительная пощечина империи Н и к о л а я I. Таким образом мотивы ненавис­ ти к самодержавно-крепостническому строю, мотивы политического свободолюбия про­ ходят череа поэзию Л . н а в с е м про­ т я ж е н и и его деятельности. К тому же несколько ярко-революциоиных стихотворе­ ний Л . , дошедших до нас только в немец­ ком переводе Боденштедта, свидетельствуют, что сохранившееся лит-ое наследство Л . да­ леко н е п о к р ы в а е т его «вольного» твор­ чества. Л у н а ч а р с к и й имел все основания на­ звать Л , «последним и глубоко искренним эхом декабрьских настроении». Е с л и Л . и н е о б л а д а л стройной продуманной по­ литической п р о г р а м м о й , то несомнен­ но он с о х р а н и л унаследованные от де­ кабристского движения б у р ж у а з н о - д е мократические революционные устремления и настроения. Положение немногочисленных представи­ телей дворянской интеллигенции 30-х гг., оставшихся верными буржуазно-демократи­ ческим взглядам или настроениям декабри­ стов, было трагично. Д в о р я н с к а я революци­ онность была убита в 1825 не только пуш­ ками крепостнической д и к т а т у р ы , но и еще л&если не главным образом) страхом перед призраком новой пугачевщины. Революци­ онность разночинцев созрела двумя деся­ тилетиями п о з д н е е . Революционно на­ строенные одиночки, н е з а с т а в ш и е пер­ вой и последней попытки о б у р ж у а з и в ш и х с я дворян прибегнуть к о р у ж и ю революцион­ ного действия и н е д о ж д а в ш и е с я ре­ волюционного выступления разночинцев-ше­ стидесятников, изнемогали в исканиях ка­ кой-нибудь реальной опоры д л я своих идеа­ л о в . Противоречия идеалов и действитель­ ности—ц е н т р а л ь и о е противоречие над разрешением которого бились и Б а к у н и н , я Герцен, и Огарев, и Белинский. Именно д л я разрешения этого противоречии при­ в л е к а л и с ь Шеллинг, Гегель и Фейербах, Сен-Симон, Ф у р ь е и Л у и Б л а н . К о л е б а н и я м е ж д у уходом в мир абстрактного идеала и примирением с глубоко враждебной дей­ ствительностью знаменовали собой путь по­ исков конкретного идеала. Этим путем— от принесения действительности в жертву и д е а л у , через принесение идеала в жертву действительности, к выведению идеала из Л и т е р а т у р а а я энциклопедия, т. VI самой действительности — шел м я т у щ и й с я «неистовый Виссарион*—Белинский. В об­ р а з а х Л . выразились с х о д н ы е и с к а н и я . Сходные—конечно не значит идентичныеПлебейские корни разночинца Белинского и барские корни дворянина Лермонтова—дале­ ко ие одно и то ж е . Но на данном переходном этапе искания разночинца Белинского, с тру­ дом высвобождавшегося из-под власти либе­ рально-дворянских в л и я н и й , и дворянина Лермонтова, вступающего на путь разрыва со своим классом, были близки д р у г д р у г у . Недаром Белинский считал «глубокость и разнообразие идей, необъятность содержа­ ниям—«родовыми характеристическими п р и ­ метами поэзии Лермонтова». Противоречие идеала и дейст­ в и т е л ь н о е и—основное, движущее п р о ­ тиворечие всего творчества Л . В переводе на я з ы к образов это противоречие обнару­ ж и в а е т с я , в частности, к а к антитеза неба и земли. К а к Белинский в первый период д е ­ ятельности, Лермонтов начинает с о т к а ­ за от д е й с т в и т е л ь н о с т и во и м я и д е а л а , с отказа от земли во и м я неба. К а к «младая душа» в стихотворении «Ангел», юный поэт томился на свете, «и звуков небес заменить не могли... скучные песни земли». В другом стихотворении того ж е 1831 поэт восклицал: «Тем я несчастлив, /Добрые л ю ­ ди, что звезды и небо/—Звезды п небо,— а я человек*. Этот р а з р ы в с землей во и м я неба, с действительностью во и м я идеала и породил в поэзии молодого Л . т я г у к фан­ тастике и экзотике. Образы гордых, могу­ ч и х . г е р о е в , титанических страстей н а фоне я р к о й , необычайной—экзотической и л и фан­ тастической—обстановки была художествен­ ным выражением этого разрыва. Ио опять-таки, подобно Белинскому» Л., н е м о г у д о в л е т в о р и т ь с я этим у х о ­ дом в мир абстрактного идеала, в царство отвлеченной фантазии. В стихотворении «Мо­ литвам [1S29] читаем: «Не обвиняй меня, всесильный,/ И не к а р а й м е н я , м о л ю , / З а т о , что мрак земли могильной/ С ее стра­ стями я люблю*. В стихотворении «Земля и небо» [1831] говорится: « К а к землю н а м больше небес не любить?/ Н а м небесное сча­ стье темно;/ Хоть счастье земное и меньше в сто р а з , / Н о мы знаем, какое оно». И позднее, в 1840, Л . вкладывает в уста мер­ твеца признание: «Что мне сиянье божьей власти/ И рай святой?/ Я перенес земные страсти/ Т у д а с собой». Еще Михайловский в числе основных и неизменных идей поэзии Л . отметил идею необходимости п р е в р а т и т ь с т р е м л е ­ н и е в д е й с т в и е , согласовать мысль и чувство с делом. Эта ц е н т р а л ь н а я и д е я с полной четкостью сформулирована у ж е в стихотворении «Монолог» [1829]; «-К чему глубокие п о з н а н ь я , ж а ж д а славы,/ Таланти п ы л к а я любовь свободы,/ Когда мы их употребить не можем». Д в у м я годами позже поэт в о с к л и ц а л : «Так ж и з н ь скучна, когда боренья нет./ Б минувшее п р о н и к н у в , р а з ­ личить/ В ней мало дел мы можем, в цвет© л е т / Она д у ш и не будет веселить./ Мненужно действовать, я к а ж д ы й день/ Б е с -