* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЛЕГЕНДА [ыг - 142] ЛЕГЕНДА. 1. В п е р в о н а ч а л ь н о м значении с л о в а Л . — отрывки «житий» и «страстей» с в я т ы х , уачитьтав-пихся вовремяцерковнойслужбы или монастырской трапезы в д н и , посвященные этим святым. 2. Отсюда—в более широком, в н^ритуальном значении—небольшое рели­ гиозно-дидактическое повествование, р а з р а ­ б а т ы в а в ш е е в форме связной ф а б у л ы и л и отдельных эпизодов фантастическую биогра­ фию л и ц , ж и в о т н ы х , растений, вещей, став­ ших по каким-либо причинам предметами христианского к у л ь т а : легенда о кресте, Л об осине—иудином дереве и т . п. 3. П р и еще более широком словоупотреблении т е р ­ мин Л . применяется т а к ж е д л я обозначения: а) произведений не повествователь но г о х а ­ рактер а, разрабатывающих ^легендарные» те­ мы— н а п р . драматических мираклей; б) религиозпо-дидактических повествований, свя­ занных с нехристианскими к у л ь т а м и — б у д ­ дийским, мусульманским, иудейским: Л . о Будде, Л . о потомках Мухаммеда, хасидские Л. о цадиках; в) не подтверл{дасмых истори­ ческими документами и часто фантастиче­ с к и х рассказов о каком-либо историческом деятеле и л и событии, совершенно не свя­ занном с религиозными к у л ь т а м и ; например Л . об Александре Македонском и т. п. В подобном расширенном словоупотреблении термин легенда теряет точное литературо­ ведческое значение, и рассмотрение его при­ менения в переносном смысле выходит з а рамки предлагаемой заметки, устанавли­ вающей специфику ж а н р а и д и а л е к т и к у его р а з в и т и я п а конкретном историческом ма­ т е р и а л е Л . феодальной общественной фор­ мации З а п . Европы. Со стороны специфики ж а н р а л е г е н д а мо­ ж е т быть определена к а к малый ж а н р средневеко вой нов е ствов ател ь но-д и д актическ о и л и т е р а т у р ы , преследующий цели прямой пропаганды тех и л и иных элементов х р и ­ стианского к у л ь т а и тем самым идеи и з б р а н ­ ничества духовенства, к а к агитационная но­ велла церкви. Этой агитационно-пропагандистской уста­ новкой объясняются и наиболее х а р а к т е р ­ ные стилевые особенности средневековой л е ­ генды: в области тематики—отбор сюжет­ ных элементов, способных наиболее сильно воздействовать н а чувство с лущате лей—те н а т п к а у ж а с о в и чудес, широкое разверты­ вание описаний м у к , пыток и к а з н е й , ис­ пользование мотивов сексуального характе^ р а (насилие над девственницей, п р о д а ж а де­ в у ш к и в публичный дом, соблазн распутной женщиной девственника), часто д о х о д я щ и х до пределов патологического (например воз­ н и к а ю щ а я в начале X I V в е к а л е г е н д а о «две­ надцатилетнем монашке;», умирающем от тоски по сладостному младенцу И и с у с у ) ; в области композиции и Я З Ы К А — введение эле­ ментов прямой д и д а к т и к и , часто занимаю­ щих весьма значительное место в построении повествования, риторические формы с к а з а , имеющие своей целью усилить воздействие на слуяателя. Агитационно-пропагандистская сущность л е г е н д ы прекрасно осознавалась и церковью, усиленно н а с а ж д а в ш е й и культивировавшей г ! I ( i I j 1 ! : j ! & j . I ! j I j &. , I | ; I j | i этот лит-ый ж а н р . Об этом свидетельствует наличие многочисленных сборников легевд а р и ы х сюжетов (изложенных в мпемотехшгческих ц е л я х без в с я к и х у к р а ш е н и й , с ж а тым деловым я з ы к о м ) , пред назначав] пихся д л я проповедников; об этом свидетельствуют предписания духовникам пользоваться мар­ тирологами (так, п а п а Евтихиан рекомен­ дует всем пастырям:«Marty го loginm et pnenitentia-lem sapiat. L i b e l l u m istum umisqussque Jiabeat»); об этом свидетельствует н а к о ­ нец огромная собирательская работа, п р о - . лодимая церковью но линии з а к р е п л е н и я и циклизации Л . и особенно у с и л и в а ю щ а я с я в эпохи начинающегося «оскудения веры»— в эпохи позднего феодализма и его распада. П о с к о л ь к у духовенство в общественной формации феодализма образует весьма неоднородную по своей мощности прослойку господствующего к л а с с а , включающую я а р я д у с крупнейшими феодальными земле­ владельцами и безземельное городское д у ­ ховенство, постольку классовая ориентация fro агитационной новеллы—легенды—суще­ ственно изменяется н а различных стадиях развития феодализма. Т а к , д л я эпохи р а н ­ него (чисто аграрного) феодализма х а р а к т е р е к , с одной стороны, расцвет панегиричег.кнх л е г е н д , связанных с именами круп¬ ных церковных и даже светских феодалов (ср, н а п р . Л . о св. Леодегаре, епископе Отунском, о с в . Томасе, епископе КёнтербериЙском, с в . Эдмунде, короле англов, и т . п . ) , а с другой—культивирование Л . , пропаган­ дирующих местные святыни и паломничеCTI;O к ннм (так п а з . патрональные культы), 1-1 этим двум типам Л . , сохраняющим свою лсачпмость н а протяжении всей эпохи феод а л и з м а б л а г о д а р я сохранению основных предпосылок и х появления—феодальному способу производства и свойственному на­ туральному хозяйству п а р т и к у л я р и з м у , про­ движение европейской колонизации (кре­ стовые походы) и рост торговых связей с Востоком добавляют новый тип Л . с тема­ тикой экзотических путешествий (широкое распространение Л . о с в . Брандане) и вос­ точной сюжетикой ( Л . о Валааме и Иоасафе, Л . о семи с п я щ и х ) . Т а к ж е не бесследно про¬ ходит д л я Л . выделение международной организацни рыцарства и создание рыцарских орденов—ориентация н а феодальную а р н стократию н а новом этане ее существования п претензия н а пропаганду в ее среде идеи избранничества духовенства ( Л . типа «Чист п л и щ а с в . Патрика^, с Р ы ц а р я с бочонком», Евстахия», «Маккавеев», разрабатывающие т а к сказать рыцарскую тематику) порождают ц и к л легенд совершенно куртуазного стиля (особенно Л . о Марии приобретают х а р а к т е р с л у ж е н и я даме) и способствуют международному распространению Л . этого типа ( Л . о с в . Георгин). Однако с началом обособления города от деревни, с ростом торговли и разлагающего действия торгового к а п и т а л а , н а р я д у с пе­ речисленными выше типами Л . , ориенти­ рующимися целиком п а феодальную ари­ стократию, п о я в л я е т с я и все более у к р е ­ пляется существенно отлпчпый тин Л . , по- ч