* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
396 Млдипй человакд п. Богу нлв Богоиодоб1е, ао • на скв*» ( « Р у с ОббаркяЫ». 1866, М бк • • V стоящее соединены съ Нин», когда человек» вое воскресенье» («Моск. Вад.» 1692, .4 » выслать, чувствует» к действует» ве въ сей «Страстная седьмицл» (lb. 1692, N 93 а №• самом» • ие дин сева, но воепало нвветъ въ «(ЭДгдтов Восьфесеяте» (lh. М 9*Х iKvmri :Бог* в для Бога. Вс* дошедитЫ до насъ со реводъ сочЯиенЫ начата т*м»-яе шщт чинения М. (60 ввс*дъ—«уиХЬц сень слова— вышел» 1-й вып. (М. 1898). А. ХршлгеЛ Uyoi, кратки яаречени—apophegroatlB и др.)— Ш в в й р й я й (1428— 166Я)—нтфопохать и* гомнлетическаго характера; вто образцы того росс1йск1й. Пострижены н монашеское ЪУЛ древиивтаго типа христ1аяскаго церковнаго тавЫ получил» въ Пафнутдевона Воров№г. учительства, которыя ин*еть форму бес*ды, монастыре, гд* всепало проникся учеаэт: т. е. разговора двухъ лань — спрашивающего ПафвутЫ, отличительной чертою Ktrropere.: в оаззчахшшго. По содержанью они вс* нра- слонамъ солреяеннаго бЫграфа, было чтзст; воучительнаго характера. Сн. Н. И. Барсова, меры. Иза архякнндрятояъ Молалйсикго дул-, «Представ лгала вравстяевво - аскетпесквго каго н-ря М., въ 1628 г., поставлен» быль i i i тина пропонъдв въ IV в.» (Харькова, 1889; епясяоцонъ новгородски мъ. а иа 164! г. ю и ад*сь н перечень всей литературы о М.). ведена боярскою партией (Шуйская!) ва трИздания сочинен!! М.: парижское Morelll столь митрополита москоясквго я всея Р<: <1669), франкфуртское Peltbeoll ( I 6 B 4 и 1604), хотя онъ я быль убежденным» пргзерлг-. девппятсяое РгШ! ( 1 8 9 6 в 1714), кельнское цена 1осяфляна, считавших» самодерал!Flosa&a ( I 8 6 0 ) , саное подвое—Манн: «Palro- цари необходимым» оплотом» прямым:;. logiae сопла» (ser. graeca, t XXXIV). Ня Шуйские разсчтгтывади, поиндимонт, as »" руссконъ лаыя* собрали сочяневИ Навари кость характера М., которая попалит яздаво въ Москв* аъ 1890 г.; 2-е, лучшее сыграть видную политическую роль в» :-ладан1е—1666. Н . Б—п. ствовавЫ loaaaa IV. М. не гдртгяпжал «&:• Шаавр!*»—патрЫрхъ антлолЦск!!, родонъ средствевнаго участи въ н п я м р в е в и Щ< Сильвестр • врабъ нзъ Алеппо, въ н1р* священялвъ Ьаннъ снвхъ; как» л»яэпоху виляния г а оя» соз по падевЫ и Заяиъ, въ 1666 г. рукололоженъ въ алеплск1е Адашева, так» высшего оффиц)альизге дг вать положены иитрополиты, въ 1648 г.—въ патрЫрхи алг!яо сонаты е п илюш oxllCKle, подъ нневенъ Махяри III (сн. еп. скаго советника, требован1н. 1овявъ Грог=Порфир!! Успенский, «Востокъ ХрвсПансвИ» превращались въ я уважением» отэьгвиг: любовью 1874; статью Мурвооа въ «Труда» вост. конн. всегда съотпа-митрополит*. Увавеи1ея» гг носк. арх. общ.», I , и его ве, «Къ ястори ан- своем» T I O I . патрЫрховы 1896). М. застал, свою цер ниявуты я вс* отзывы соврененникоть Я. ковь обреневеавою долгами я, ддя яхъ пога- къ канону бы лагерю ояя не првналлеяш глел1я, два раза отпраялядся за милостынею даве кн. Курбский, ненавидевши*о IOCBAIITпе решается разно выражаться въ православный страны: въ 1-й равь вьгвхалъ желюбно относятся ка М. нов*йо!еМ. пи;& зсторп овъ около 1664 г. в ва понестиом» москов (Карамзина я ни. др.). счятяюшЫ его Па ском» собор* 1666 г. лоддержалъ Някояа яъ нина виновником» в саг» постаноазевий Сгего н*рахъ противъ раскольников», во второй гдаваго собора. Не вивя аявчевЫ, кап сразъ—присутствовал» нв собор* 1666 г., осу деятель, М. вгигдившем» Иакова. М. (кажется—съ помощью литическ1йистории русской занимает» дгт«г<иасто ва церкви я своего сыяа, адеппскаго архяд1акона Павла) туры. Вь бытность свою вовгородсьгаа» »написать 1 6 сочинен!!, но сталь известен» въ х!епнскопомъ, М., какъ последователь 1> литератур* преянуществевво сочииев1енъ Пав снфа ла: <Страяетвовав1е (1-е) М.>, на араб, язык* своей Волоцкаго, вводить явъ нонастырл: епврхЫ общежитие заботился о (рукописи вь Лонд., СПб. в Москв*). Путе- дворевЫ в распространены христианствао а* tn естве кивкам ъ, какъ православным», не при жду северно - русскими ввородцал. Дк" шлось встретиться с»т*м» недоварим» в пни въ государстве, таз» аатрудвеаини яа набтюдени над» русским» централизацЫ какъ канонизацЫ святых», I и бытом», какЫ воаннкали для других» иностран церкви проникнутанитропсоштон» носаовс»& & принятая М.,какъ цев» (Врнкнеръ,