* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
X i E A F l — :И л и и ! Э»Ь людоеды. Егиштяваяи ггВнилиеь кань хороние сшдаты. Ср. Jnnker, «Ве1зеп In Afrika> ( В Ц 18S0, т. II J. ИНакарв (Maiart, Mekart) IXI i n o » негритяиское племя въ Ворну, на южн. берегу озера Чада, въ гврмаясквхънлален1нхъ; мусуль мане; аивутъ аемладелнзмъ, пртиыигиле адостью н рыболоястяоиъ; особенно развиты окраска ннднго, плетение взъ соломы в прутьевъ. Нрав ственность довольно высокан. Т. Макарш—преподобные и мученики. B U i M p l i Глушашп&а — преподобны! (f 1440), уроженецъ г. Ростова; въ нододыхъ летать прншехь хъ препод. ДДоихсио, подви завшемуся въ своей обатеда яа р. глуши rri (Вологодской губ.); позже быль ея ягуневоьгь. II. Moxaplu—дутоеные дплтели « писатели. добный, основатель жабыяскаго Введенслаго н-рн Тамбовской елархЫ. Въ 1890 г. най дено тамбовской архивной коннлседей древ нее <жит1е> его. Сн. въ «ИвяьстЫгъ Тамбов ской Архаввой Конннсс1и> статью Зваменскаго: «Прап. М. Жабыискдй» в въ «Тульек. Епарх, Ввдоностлхъ» (1879) ст. П. Марты нова; «Жабннсяая Введенская пустынь»; тень же (1886) «Исторадш-статисттлескае сдпнсанЫ Жабыяской пустыни». нйаьшрЬк Sejmoevdcxiii, иначе Уввевск1й (1849—144.4)—преподобный, синь поевдскаго въ Ннжнемъ Новгород*. Двенадцати лйтъ оть роду, яааваашясь беэтодвымъ страннвконъ, убедить игумена Печерскаго к-ря постричь его въ монашество. Когда чрезъ три года отецъ, уанавъ о его нт>стопребывав1а, пришелъ къ пену, 11. отказался его вядйть, с Казань: 40динъ у йена отецъ—Богь», я огра ничился т*иъ, что подаль отцу вь окно ру ку. Видя къ себя общее уддалванЫ, овъ тайно ушель язь вонастыря Печерскаго,. сначала жялъ уединенно въ лъсу, цотоиъ поселился при Желтоиъ oaepi, гдй основала обитель, съ целью обращены въ христианство чувашей я мордву. Въ 1480 г. обатель была разорена татарами, которые самого М. увела въ плана. Хана, пораженный его святост1ю, отпустила его, посла чего М. съ учваикажя удалился въ Галвчскую страну, на берега оз. У нал, гдй основала вовый монастырь. Окрестные жители благоговели переда ннмъ аа защиту, которую онъ всегда успешно оказывать баднына про тивъ ихъ притеснителей. Память 96 иоля. ниааарйй—западно-pycCKJtt (к!авский) ми трополита, иужъ святой жизни, изб рань быль ва кат ропот 1 яа 1496 г. соборона четырель ю эап.-руескяха епяскоповь, но яа пути въ Шевь убить татарами (1467). Церковь наименовала его евнщеняо-кучбиикомъ. Тало его нетлеиио почивветь вь кдевсконъ Софьйскоиъ (атвора; память—1 ная. a f a a a p l d Льобымпй (XVI в.) —препо МааалрйА А^емоячвруЪспи (иначе город ской, noJrmaii, во маету своего рожденья—го роду Александры)—отецъ церквв ( f по одввяъ —вь 694 г., по другимь—въ 404 иди 410 г.), по провел ожденью язычник ъ. Вь качестве наставянка и начальника хрлст1янскаго алексаадрьйскаго учяляща, быть вредставителенъ строго церковнаго направлены въ адеисаядрМсяоиа богослов 1и я противняаомъ рац!оналиана. Есть ялаастье. что М. сь успехонъ опровергать возражения нротввь христианстве ПорфярЫ, я др. языческила фыософовъ. Ок. 940 г. овъ удалялся н ь Нитрьйсвую пустыню и предался тамъ суровону аскетизму. Из вестны его сочинены «МоаатеснЫ оравала» (въ чяоте 60), «Слово объ ясходй души я з ь тйла я о п о с м е р т н о » со<ггоянЫ человека», «Письмо ка янокамъ». Лучшее анданте втнха сочиняя1й — въ cPalrolokUe сигзиз» Мння (т. X X X I V , греч. сердя). Въ русск. переводе —слово «О аоходв души» («Храст. Чтевие», 1831). Вь славян, рукописи г ь са его имеяена встречается много «слова», вза которыхъ H V которыя ножетъ быть я принадлежать ену. шва §01—891)—отецъ церквг, стада.пастуха бляль явь, сама сначала паса Пастушество развило яь неиъ склонность яь уединенью; ояа поселялся въ уединенной вялил, гдй занялся исключительно молитвою и, для добывали про питанья, плетеп1ена корзина. На ЯО-мъ году вязни И. ушель иъ самую отдаленную пус тыню Египта, < песчаное море, гдй можно было ходить только по у Казанью зяаздъ». Сюда стеклось къ нему нвожество людей, б*явлшихь язь городовъ; М. быль поставлена ддя вяхъ яь пресвитеры и сдал алея ихъ аваой. З а кротость и смиренье его прозвязи отроаомь-старцекъ (NtapuyipavX Во вреня одного язь ар1анскигь гоиеньй ва правоелав1е онъ быть соолань на одинъ язь остроаовъ Нила, где обратить ко Хрясту все насел ен1е. Бого словскую специальность М. соетавляеть учен1е о благодати. Его психологическая теорья о составе природы человеческой обваруавввета сильную тендеацью въ сторону философы Со крата и Платона, я, повядамому, слоаилась подъ вл1ян1енъ доктрины втихь философов», сь которою М. нога ознакомиться чрева првходившиха ва нему для состязаний язычески хъ ученыгь наъ Александрии Обыяновенно згу теор1ю М. ечнтяють тожественною съ взглядами ап, Павла и д р у т ъ отцова церкви, учяжшигъ о тройствеввомь составе человеческой природы духа—««чи, ty>i но . вместо значится «зим», И етоть ЙЬло, душа,imopaтожественъ съ яморл); Сокрау «демона» почтя kaipev •taaaplai явеяяшай ала ЕхипетекИ та: это—ае неизменная часть природы человйка, а высшая сала, ниеюгдая бытЫ вне че a f a a a p l a Камиилскхй—преподобный (ум. i486), сынъ боярина Коми, вь юныха лйтахь ловека в лаять привходящая, ва большей или принять ионашество в основать Еъаддзинсвий меньшей мера, вь составь его првроды, подъ монастырь, въ котороиъ быть игуиеноиа. Въ усдов1енъ духовао-вравстяявваго& ел усовер 1631 г. тало его найдено нетленнымъ, носков- шенствованы. Эта сиха обыкновенно посредси1й собора 1647 г. причаль его ка лиху етвуетъ при воспрЫтЫ чаловеконь Вовесвой святила. Память его—17 нарта. Невиданную благодати и служить ея проводвикома въ «Повасть о жят1я» его имеется вьрувопнеяхъ душу человека. В ь отношенЫхъ человека въ Богу 11 допускав» яе только приближены Волохоламонаго м-ра.