* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

396 ЛИТЕРАТУРНАЯ летопись. совершенно подобного катопическнмъ моиашеско-рыцарскииъ орденакгь. Эту смешную идею авторе развнваеть се уднвитедьныие наслаждением*, приискивая длп иен т а к т точки сходства съ темилариямн, ме­ ченосцами и тевтонскими рыцарями, которые ковечно не пришли бы ему ве голову, если бы овъ лучше нзучплъ свой предмете. Все, что ему кахетсв здесь латинским*, принадлежите еоренвыме образомъ Тур­ ции, съ примесью некоторых*, весьмя неиногихъ, обычаевъ республиканской Польши. Никто не могъ дей­ ствовать отдельно; нпкто не имеле своей личности: все решалось мироне, громадой; права личности при­ надлежали только целому обществу: товарищи, неисключая и самого кошеваго, ие имели никакой част­ ной собственности: земли, дона и стада находились во владении посполитыхв, а товарище располагать только коненъ, оружием* п своей долей военной до­ бычи. Частная собственность появилась уже въ по­ следний двадцать деть существования Запорожья: до того времени даже п пяща у товарищей, тОчво какъ у янычаръ, была всегда общая, приготовленная однимъ вурениымъ кухаремв. Важность этого лица въ яны­ чарской* сословии известна: чорбаджи-баши, какъ в запорожский кухарь, былъ человек* весьма уважаемый; тому а га и янычары, другому кошевой и казаки, все­ гда кланялись почтительно, говори спасибо и бросая въ особый ящикъ по деньге се человека на жало­ ванье ему и его помощникам*. Здесь и теме котлы н горшки были символом* братства, для каждаго куре­ ня, для каждой оды. Не какъ въ католических* ре-