* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

лвтЕтлтурнАЯ л в т о а к » . 397 факторшхь, а к а п въ янъпарскихь одахъ, визам, првтддевгавшю въ одному хуревю, садились за ооедъ все вместе, подъ начальствомъ своего атамана. Вера также у всехъ Запорожцевъ была общая: веяний вступаюпидй въ войско непременно должевъ быль вит при­ надлежать къ. восточной церкви, или принять ее; из­ вестно, что& те же самое условие существовало и у янычаръ, которыхъ число первоначально и умножилось иноверцами, обращенными въ мусульманство. Подобно яаъгчарамъ, Запорожцы давали клятву повиноваться безпрекословно кошевому атаману. Это правило рас­ пространялось у нихъ даже на духовенство, потому что хотя Сечь считалась впархиею виевскаго иежигорскаго монастыря, откуда вышли первые ея святи­ тели, однакожъ кошевое начальство само назначало священниковъ я ни въ какомъ случае ие хотело по­ виноваться епархиальному архиерею. Безбрачие было необходимымъ правнломъ для жизни и въ казачьихъ куреияхъ я въ янычарскихъ одахъ: женщииаиъ вовсе не позволялось жить въ Боше; нарушение было при­ знаваемо за преступление первой степени и наказыва­ лось смерть». Женатые товарищи (зимовники) и же­ натые иолдаши жили въ седешяхъ я обработывалн землю иди занимались известными ремеслами. Наконецъ, въ до­ казательство, что Баторий подражалъ въ учреждении Каза­ кове знаменитому турецкому войску, а яе рыцарскимъ орденамъ, можно привести еще то важное обстоятель­ ство, что онъ даль казачьему атаману не креетъ я мечъ, но бунчукъ, знамя, перначъ, литавры, большой барабань, я другие, нореняые влейиоды сана янычар-