* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

608 СКВОРЦЕВЪ. божественной литургіи (Воскр. Чт., гг. X I V , X V и X V I ) . Изъ дру­ гихъ проповјдей его, говореппыхъ въ томъ же храмј, могъ бы со­ ставиться, по меньшей мјрј, томъ, если бы опј напечатаны были вмјстЬ. Нјкоторыя изъ нихъ пмјютъ предметомъ своимъ объясненіе священныхъ изобрая;еній въ алтарј и икоиостасј Софійскаго храма, именно: Слово о храмовой иконј Кіево-софійскаго собора, Слово о мозаическомъ изображены Пожіей Матери въ алтарј Кіево-софійскаго собора и Слово о мозаическомъ изображены Божгей Матери внј ал­ таря Кіево-софійскаю собора (Воскр. Чт., г. X I I I ) . По поводу возобновленія Кіево-софійскаго собора, опъ написалъ нјсколько статей (въ Епарх. Вјд. за 1861 г.) О древнихъ украшеніяхъ этою собора; по­ томъ составплъ и напечаталъ Описанге Кісво-софійскаю собора по во­ зобновлены ею въ 1843—1853 гі. Разобранная и приведенная имъ въ порядокъ библіотека при соборј дала ему матеріалъ для статей: Автобіоірафія Адама Зерникова (Труды Кіев. дух. Акад. 1860); За­ писки Петра Могилы (Кіев. Е н . Вјд. 1861); и Хроника жизни Иринея Фалъковскаю (Кіев. Еп. Вјд. 1861). Отмјтимъ также изданную имъ съ практическою цјлью пасхалію (К. 1855). Университетская служба С к в о р ц е в а продолжалась до конца 1859 г. Ученый и нравственный авторитетъ его въ универсптетј св. Владиміра имјлъ особое значеніе, потому что здјсь силенъ былъ элементъ рпмско-католическій, и представителю православія, какимъ есте­ ственно являлся здјсь профессоръ богословія, нужно было имјть особыя умственныя и нравственныя качества, для того чтобы внушать къ себј общее уваженіе. С к в о р ц е в ъ обладалъ такими качествами. Его разпостороннее образованіе и талантливость побуждали относиться къ нему, какъ къ мужу науки; его преданность своей церкви и неукоризпенное ей слуягеніе внушили уваженіе къ нему, какъ къ дос­ тойнейшему духовному пастырю; а его спокойное, чуждое всякаго фанатизма и проникнутое духомъ истинной веротерпимости отношеніе къ неправославно-вјрующимъ, располагало и этихъ послјднихъ правильнје и благопріятнје относиться къ православію. Такимъ образомъ С к в о р ц е в ъ служилъ съ своей стороны и той частпой цјля учреж­ дения университета св. Владиміра, которая состояла въ сближепіи, посредствомъ высшаго образованія, польскаго населенія края съ русскою народности». Въ 1859 г. университетской службј С к в о р ц е в а , так-