* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

что человек* высокаго роста, съ широкими плечами, сил* > ными мышцами что онъ красивъ, что онъ уродливъ и т. п., то всяшй понимаетъ, что Д-БЛО идетъ о физическомъ «я», или о физической личности. Если же о комъ*нибудь сказать, что онъ добр*, что у него сильная воля, что у него нерешитель­ ный характеръ, что онъ умный, что онъ неблагоразумный и что ело идетъ о духовномъ «я», т. п., то всяшй цони о духовной личности. Такимъ образом* возникаетъ представлеше о «я» и «не^я» о Mipe внутреннем* и внешнемъ, о субъекте и объент*. Единство и тождество „я". Мы видел что наше духов; ное «я» складывается изъ представленш, чувствъ, волевыхъ решенШ и т. п. Можно было бы поставить вопросъ, что же такое наше «я»? На этотъ вопросъ некоторые отвечают*, чт< наше я есть не что иное, какъ известная совокупность предета влешй, жeлaнiй, чувствъ, т.-е. если нам* дается известный рл ъ представлешй, чувствъ соединены? их* въ д словами наше духов целое даетъ нам* наше «я» Дру ное «я» не есть что-либо больше* чемъ сумма представлешй, чувствъ и т. п. Но этотъ взглядъ нужно считать неверным*: если бы нашё «я» не представляло собою чего-либо большаго, чемъ про ы не могли бы стую сумму психических* состояний, то объяснить многих* явлешй. Например ы возьмемъ про* цессъ с у ж д е н i я, с р а в н е н i я, в* которомъ мы сравниваем* одно представлеше съ другимъ, то, какъ легко понять, этотъ процессъ сравнешя можетъ осуществиться только в* том* случае, если оба сравниваемых* представлешя являются в* нашем* сознаши в* одно время, соединяются въ одномъ акте: иначе сравнеше никак* не можетъ осуществиться. Этотъ фактъ южно объяснить только въ томъ случае, если допустить, что, кром представлешй сравни ваемыхъ есть нечто, что эг пред­ ставлешя сравниваетъ. Между темъ, если бы мы признали, что наше я состоит* только изъ р я д а представленш, то мы должны были бы допустить, что представлешя какимъ-то обра* зомъ производить свое собственное сравнеше и соединевте* т.-е. какимъ-то образомъ они, сталкиваясь друг* с* дру го производят* то, что бываютъ сравниваемы и соединяемы, шо такъ какъ, очевидно, это невозможно, то остается ттризнатв^ что фактъ соединения иредставлешй въ одномъ акте, называем V 1