* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

мый единствомъ нашего «я», не можетъ быть объяснен* при предположена, что наше духовное «я» есть только с у м м а представлешй. Другой фактъ огромной важности — это такъ называемое тождество личности или тождество нашего «я». Мы знаемъ, что представлеше о «я» въ различные возрасты у человека быва­ ет* различно: напримеръ, представлеше о «я» человека когда ему 5 лет*, отличается отъ представлешя о «я», когда ему 10 л^тъ; представлеше о «я» у человека, когда ему 30 лъ-тъ, отличается отъ представлешя о «я», когда ему 45 лет*. Но невзирая на то, что вей эти «я» совершенно другъ отъ друга отличаются, мы знаемъ, что человекъ 45 лт^тъ признаетъвспоминаемое имъ «я», когда ему было 5 л^тъ, за свое «я». Почему же, если это «я» такъ сильно изменилось, оно считается тождественнымъ, невзирая на ташя существенный изменения? Объясняется это темъ, что хотя действительно на протяженш многихъ летъ «я» очень изменяется, однако на протяженш немиогихъ лЬтъ изменеше бываетъ незначительно, и поэтому одно «я», делающееся черезъ некоторое время другимъ «я» только частью изменяется, частью же сохраняетъ свое тожде­ ство, оно частью отличается, частью сходно. Такимъ образомъ происходить изменеше отъ одного «я» къ другому. Развипе «я» идетъ непрерывно, оно совершается постепенно, и это обсто­ ятельство является причиной того, что мы считаемъ наше «я» тождественнымъ, несмотря на тЬ изменешя, которымъ оно подвергается. Сознаше и самосознание. В * тесной связи с* понятаемъ «я» находится и понятае сознашя вообще и самосознаше. Что такое сознаше, мы уже знаемъ изъ предыдущего. Все то, что мы переживаемъ, какъ нечто психическое, есть предметъ на­ шего сознашя. Человек* въ обмороке, въ глубоком* сне не переживаетъ никакихъ психическихъ состояшй. Поэтому мы говоримъ, что у него нетъ сознашя. Если человекъ соверша етъ какое-нибудь рефлективное движеше, при чемъ этому дви жешю не предшествуетъ ничего психическаго, то мы говоримъ ? что это действ1е онъ совершилъ безеознательно. Если мы гово? человека есть сознанie того или другого, то мы римъ, что этимъ желаем*, выразить, что онъ переживаетъ, известное психическое состояше. Мы говоримъ о какомъ-нибудь предмете, что онъ является предметомъ сознашя въ томъ случае, если •