* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

84 ое внимаше направляется только о справедливости только на представлеше справедливости: я мыслю только о справедливости ни о чемъ другомъ. То наибольшее количество представлешй, которое въ данный оментъ молсетъ мыслиться нами съ наибольшею ясностью, называется объемомъ сознашя. Само собой разум^ется, что количество такихъ представленш можетъ быть различно. Одни лософы думали, что въ одинъ моментъ я с н о можно мыслить только одно представлеше, друпе думали, что—два, третьи ду¬ мали, что несколько. То свойство нашего сознашя, въ силу котораго мы въ одинъ моментъ можемъ съ полною ясностью сознавать только не­ большое количествое представлений, называется узостью сознашя. Внимаше произвольное и непроизвольное. Отчего изъ ряда впечатл Ьиш, действующихъ на наше сознаше, наше внимаше направляется на то или другое впечатлеше? Этотъ вопросъ равнозначенъ вопросу, каковы причины внимашя? Благодаря чему происходитъ то, что мы съ наибольшею ясностью мыслимъ именно это представлеше, а не какое-нибудь другое? Н а этотъ вопросъ можно ответить такимъ образомъ: есть два рода причинъ внимашя, причины внешня и причины внутренжя. Если бы, напр., въ то время, когда мы беседуемъ, раздался силь­ ный звукъ, то мы перестали бы беседовать, и наше внимаше направилось бы на этотъ звукъ. Очевидно, въ данномъ случае причина нашего внимашя—причина того, что мы въ настоянии моментъ ощущаемъ именно звукъ, а не что-нибудь другое, заключается во внешнемъ раздражешй. Это есть в н е ш н я я причина внимашя. Пололсимъ, мы идемъ по улице и наше внимаше привлекаетъ огромная афиша, отпечатанная яркими красками. И въ этомъ случае причиной нашего внимашя являет­ ся нечто внешнее. Полояшмъ далее, что ученикъ занимается изучетемъ урока, въ то время какъ друпе возле него разгова риваютъ, смеются и т. п. Несмотря на то, что есть много впечатлешй, на которыя онъ могъ бы направить свое внимаше, онъ удерлшваетъ его однако на предмете изучешя. Въ этомъ случае причиной внимашя будетъ нечто в н у т р е н н е е . Первый видъ внимашя, который обусловливается причи­ ной внешняго характера, называется непроизвольнымъ внимань емъ; второй видъ внимашя, который обусловливается причиной внутренняго характера, называется внимашемъ произвольными. МЫСЛЮ т чш А м г