* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГЛАВА 1-я. Предметъ психологш; Задача психологш. Определение психологш. Терминъ«психолопя» происходить отъ греческихъ словъ и Хоуо; и значить «учете о душ-Ь». Но такъ какъ существовате души СОВСБМЪ не очевидно, то и опредт>лете психологш, какъ учешя о душе, для многихъ представляется неправильнымъ. Поэтому въ последнее время предлагаюсь другое определеше психолопи, именно говорятъ, что психолопя есть наука о душевныхъ явлежяхъ или о законахъ г Намъ сл 1>дуетъ разобрать оба эти опред&влешя. Но что такое душевныя явлетя? Подъ душевными явлениями нужно понимать наши чувства, представлешя, мысли, желашя и т. п. Чтб мы называемъ чув­ ствами, мыслями, желашями, всякш хорошо знаетъ. Всякш, кто произноситъ эти слова, уже знаетъ, чтб они обозначаютъ. Ясно, что т. н. душевныя я в л е т я намъ непосредственно известны, каждый можетъ воспринять ихъ съ полной определенностью. Но существуетъ ли душа, и что мы понимаемъ подъ душой? ля признашя существовашя души, между прочимъ ется следующее основаше. Мы не можемъ мыслить о томъ или другомъ чувств^, о томъ или другомъ представлеши, вообще о томъ или иномъ душевномъ я в л е т и безъ того, чтобы въ то же самое время не мыслить о чемъ-то такомъ, что «имеетъ» чувства, представлешя. Мы не можемъ представить себе ду­ шевныя явлешя, какъ не принадлежащая ничему; мы не мо­ жемъ представить себе ни чувствъ, ни мыслей, ни желатй, которыя были бы ничьими. Сделайте попытку представить чувство радости, которое не принадлежало бы ничему; такая попытка вамъ не удастся. Мы, думая о мысляхъ, чувствахъ, желашяхъ и т. п., всегда представляемъ себе Htnio, что «мыс­ лить», «чувствуетъ», «имеетъ ж е л а т я » и т. п. Это «нечто» философы называютъ субъентомъ, «я», душой. Душа, по ихъ мнЬнш, есть причина душевныхъ явленш: только благодаря дея­ тельности души мы имеемъ представлешя, чувства. Она есть носительница, основа душевныхъ явленШ, душевныя же я в л е т я Психодог1я 1 н душевной жизни.