* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Mythologia. 897 е л е аз1атскихъ грековъ (Hdt. 4, 76.), з а г в м ъ , ществе и силе боговъ, объ отношешяхъ бо­ проникла въ Вивы, въ Аеины и въ друпе говъ между собою и человека къ богамъ и греческое города, а также и въ Римъ. Далее т. д. (напр. Гея родила Урана, Зевсъ съ Оеизвестны были таинства Г е к а т ы , А ф р о ­ тидою произвелъ Горъ; Зевсъ поглотилъ Ме­ д и т ы , И з и д ы , М и е р а с а . Изъ культа ера- тилу, чтобы она внутри его открывала ему клйскаго Дюниса развились съ примесью доброе и злое и т. п.). Въ основанш сказа­ различныхъ cyesipiS, т. н., о р ф 1 б с к 1 я т а ­ ш й напротивъ лежитъ что-либо исторически и н с т в а , который уже во время Писистрата верное, хотя видоизмененное и паремешаннашли доступъ въ Аеины. Они имели, ка­ ное съ различными вымыслами. Сказашя жется, много общаго съ елевсинскими таин­ разсказываютъ о происхоягдеши и дЪявтяхъ ствами. Посвященные въ эти таинства, ко- местньтхъ героевъ, о переселешяхъ,основанш тррымъ предписывалось изучеше орфШскихъ городовъ и т. п.; примешанный же къ нимъ писашй, ciporifi аскетизнъ и соблюдете вымыселъ состоять въ постоянномъ вмеша­ мистическихъ уставовъ, составляли, подобно тельстве боговъ, въ пдеяхъ права и нрав­ египетскому жречеству и пиеагорскому со­ ственности и т. д. Такимъ образомъ релипя юзу, тесную корпорацию, благодаря чему они составляетъ главный элементь миеологш, надолго сохранили свое обширное влдяше. т а к ъ - ч т о часто миеологш принимаютъ за Эти иноземныя мистерш проникали въ Гре- суть релипи, хотя эти два понятчя нивоимъ щ ю и . Р и м ъ по преимуществу въ смутння образомъ не могутъ считаться тожествен­ времена общественной жизни, такъ въ Аеи­ ными. — Происхождеше миеовъ вроется въ ны — во время пелопонесской войны, въ отдаленной древности народа; при ихъ возР и м ъ — въ среднШ перюдъ имперш. Имея нивновенш релипя и языкъ должны были сначала мало последователей, оне съ те- иметь уже известную степень развитш. Мичешеиъ Времени, не смотря на пресльдова- еолопя основывается на особенномъ харак­ ш я со стороны правительства, все болёе и тере релипи, состоящемъ въ поклоненш более распространялись до такой степени, природе; признавая стихлйныя силы боже­ что грозили затмить местные культы. ственными, релипя олицетворяетъ ихъ, такъ Mythologia, MoftoXoTia, у ч е т е о мнеахъ что оне являются и действуютъ въ человедревнихъ язычесвпхъ народовъ, преимуще­ чесвомъ образе. Фантазш является тутъ ственно грековъ, такъ какъ у грековъ мпеъ главною действующею силою, которая предостигъ самаго свободнаго и богатаго раз­ вращаетъ каждое существо въ личность, а витш; часто разумеется также иодъ этимъ каждое отношеше—въ д в й с г т е . Въ создаши еловомъ вся совокупность миеовъ. Modoc оз­ миеовъ приняли учаспе не только отдель­ начало у грековъ первоначально р е ч ь , р а з ­ ный умственно выдающаяся личности, но с к а з ъ (Гомеръ); позднее, подъ этимъ ело­ миеы суть произведете безеознательнаго вомъ разумелись те разсказы, содержаше творчества всего народа. Народъ признавалъ которыхъ относилось къ до-историческимъ въ создашяхъ своей фантазш нечто дейст­ временамъ. „То, что греческое ученые назы­ вительное, верилъ въ нихъ и въ виде уствали JAO&OOC и что подъ этимъ назвашемъ, наго преданш, расширяя, сочетая и пре­ какъ однородный матер!алъ, было собрано образовывая ихъ, передавать въ течеши въ сборникахъ, состоять изъ массы разска- столепй изъ поколешя въ п о к о л е т е . Это зовъ о двяншхъ и судьбахъ отдельныхъ лицъ, создаше миеовъ можно назвать безеознакоторыя взаимными отношениями и суще­ тельною, естественною поэзгею, которая въ ствующей между ними связью пзображаютъ известный перюдъ народной жизни была, время довольно определенно отделяющееся должно быть, особенно оживлена и деятель­ отъ собственно историческаго времени Гре­ на. Греки, благодаря своимъ ирироднымъ ши". (К. О. MUller). Содержаше миеовъ даровашлмъ, счастливому положешю своей весьма разнообразно; можно сказать, что родины н свободному нацюнальному разви­ древшй человекъ вложилъ въ ниеы все свое т ш , опередили въ этомъ отношенш все MipoBosspeHie, свое знаще и свои мысли. остальные народы и миеологш пхъ по поэ­ Эти миеы легко могутъ быгь разделены иа тической красоте и внутреннему смыслу до­ два класса, именно на миеы, содержаше ко­ стигла полнаго совершенства. На востоке, торыхъ относится главнымъ образомъ в ъ между темъ, господствующая каста жрецовъ одному известному божеству, и на миеы, создала систему миеологш, а находившШся средотоше которыхъ составляютъ древней- подъ ихъ опекою народъ, погруженный въ nrie люди, герои страны. Поэтому, въ насто­ тупую чувственность и увлекаемый раз ну зящее время миеы и ДБЛЯТЪ такъ, что миеы даннымъ своимъ воображешенъ, не могъ перваго рода называются м и е а м и , а вто- придать определенныхъ образовъ своимъ раго рода—с к а з а н i n ми. Те и друпя име- релипознымъ представлешямъ. ИталШск1е ютъ между собой ту общую черту, что въ народы, напротивъ, обратились больше къ нвхъ тесно связано действительно случив­ практической, обрядной ч стороне культа шееся съ вымысломъ, реальное съ идеаль- и потому миеологш нхъ мало развита, нымъ. Въ миее въ собственномъ смысле, въ чему причиной было еще и то, что пхъ особенности въ космогоническомъ п теого- национальное р а з в и т о было задержано взаим­ нпческомъ, преобладаетъ идеальное; въ фор­ ными покорешями и влтяшемъ иноземныхъ, ме разсказа о чемъ-либо фактическомъ, слу­ более образованныхъ народовъ. Греки же чившемся выражаются идеи пзъ области ; древняго времени, благодаря своимъ богафнзпческаго и моральнаго Mipa, мысли о су­ 1 тымъ способностямъ были, въ состоятп со-