* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

468 Emodi monies—&EprceXcopoi. процессы, въ копхъ р е ш е т е должно было г а ю многочисленные фрагменты сви­ последовать не далее месяца по врученш детельствуют^ о фантастическомъ п несколь­ обвинения. Сюда принадлежать Mxai ep.7toptxai, ко тяжеломъ нзложенш. Фрагм. собралъ Sturz epavtxai, цетаХХсЫ, rcpotxdc И ПВКОТОрыя др. (1805), Rarsten (1838), Stem (1852) и Mullach Demosth, Apatur. 23. Halonn. 12. въ Fragm. philosoph. graec. (I860). — Будучи EmOdi montes, то &Hptoftov орос или 6 H . ученпкомъ Анаксагора, Парменида, Пиеагора," т. е. Н е т С 1 а = с н е ж н ы я горы, и. вост. часть Гераклита и др., Е . старался соединить ioHHГпмалайскпхъ горъ, начинается на зал. у ческую физику съ елеатскую метафизикой н Имая и пдетъ па одной параллели съ Тавромъ Пиеагоровымъ учеыемь о г а р м о т и . Въ мнеивъ юго-вост. направленш черезъ India extra ческо-поэтическомъ развитш являются сле­ Gangera вплоть до С е р и м . Такъ по Н л и н ш дующее главные пункты: ничто не является (6; 17, 21.) и Птоломею; по другнмъ такъ и не проходить, возникновете и исчезноназывалось сев.-вост. продолжеше Паропа- BeHie есть только с м е ш е т е и разделеше омешаннаго. Первоначально было 4 эле­ миза (н. Белортагъ). См. I m a u s . "Ерлоасд, по дорически право я м й т ь не¬ мента ((иСшцата), называющееся миеически: недвижимую собственность въ чужомъ го­ Zeoc apY>iC) "Нрт) те ферео^ос rfi Aioo>veuc у Saxpuoeaaa, и при двпжусударстве (по аттически {ухт^ак); см. также Nvjaric r 1 СИ Я Т Л; ЭО Ъ ТМ Sev ос. шде принципы, q>iXCa и vevxoc. Эти 6, на­ Empeddcles, &EfArceSoxXfjc, философъ, пропсходилъ нзъ богатой и знатной фамилш въ Агригенте, род.-около 490 г. Его отецъ Метонъ участвовалъ въ нзгнапш тиранна Врасидея 470; онъ самъ въ 444 свергнулъ арнстокрапю. Воодушевленный идеей о сво­ б о д е , онъ отказался отъ предложенной ему царской власти и ввелъ чисто демократиче­ ское устройство. Если не считать поездки въ Эурш, онъ оставался все время въ отече­ стве, но въ преклонномъ возрасте, потеряв­ ши расположение народа, онъ оставплъ род­ ной городъ и отправился въ Пелопоннесъ; его врагамъ удалось воспрепятствовать его в о з в р а щ е т ю и такииъ образомъ онъ умеръ на чужбине около 430 г. Отличаясь к а к ъ государственный человедъ, естествоиспыта­ тель, философъ, ораторъ п врачъ, Емп. счи­ тался вместе съ темъ любимцемъ боговъ, при жизни какъ творнтель чудесъ, после к а к ъ герой. Любовь его друзей и ненависть враговъ покрыли исторш его жизни-и осо­ бенно—смерти рядомъ басенъ.въ которыхъ трудно разобраться. Онъ подобенъ Пиеагору, хотя ие имелъ столь шнрокаго поля для своей деятельности и не основалъ никакой шко­ лы. Онъ ие ограничивался только философски­ ми спекуляциями о природе, но окавалъ также п политическую деятельность и первый вы­ ставил ъ теоретическая положен!Л общественнаго красноречш.—Е. оставидъ лишь поэтичесшя произведешя, составляющая переходъ отъ миеической косногонin къ настоящей сиекуляпди. Его главное произведете приво­ дится подъ заглав1енъ rcepl ериаешс (сроаоа); оно обнимало 2000 стнховъ въ 3 книгахъ, изъ конхъ первая содержала обшде зако­ ны б ь т я и y4eHie о &совокупности всего, вторая — вознпкновеше отдельныхъ явле­ на! природы, третья — образовате и разBUTie человека и, особенно, у ч е т е о душе. Aadap^ot (по и редан ш пзъ 3000 сгпховъ) были своего рода ненкой, где, вероятно, содержалось у ч е т е о переселении души; кроме того ему приписывался 6foc Icrcpixdc, поучительное стихотворете для вра­ чей, равно какъ трагедди и много политическихъ и историческихъ сочиненп!, хотя послелнее сомнительно. Е . писалъ на юническомъ д1алекте и считался образцомъ стро­ зывавшееся также душами и богами, пер­ воначально были соединены въ wpalpoc (описываемомъ въ мнеахъ к а к ъ золотой нвкъ, въ которомъ Киприда одна царила в ъ Miре), который въ духовномъ смысле есть гармонш Mipa, единство всего, истининый богъ, въ мaтepiaльнoмъ—совокупность элементовъ, хаосъ. Силою мвТхое происходить д в и ж е т е въ элементахъ, они отделяются; но ?iX(a снова соединяетъ ихъ въ образы. Черезъ постепенное возвышение отъ дурно соединенныхъ образоватй до более совершенныхъ организмовъ возникаютъ животныл; высшая ступонь есть человекъ, въ коемъ преобладаютъ огонь и opiXta; душа же, какъ соедииете всехъ элементовъ, находит­ ся въ связи со всемъ; такнмъ образомъ поз н а т е и м ы ш л е т е основано на чувствахъ: есть аЬ9т)01с—При этомъ Е . приходить и къ более возвышенной духовной мысли, упоминая TptvTfj ouvap.tc, внутреннее стремлеHic равнаго къ равному, какъ выспип принципъ въ постоянно меняющейся борьбе противныхъ силъ, равно к а к ъ оЧхаю; Xdf ос ffova7o)vtC6[xevoc tpiXia, называющШся также Kouoa. Иеика Е . основана на общемъ, вечвомъ млровомъ законе (avdyx*)), распространенномъ везде въ воздухе и небе; съ нимъ соединяется Йиеагорова аскетика и Д1этетнка, въ силу которой запятнанная преступлешями душа должна стремиться къ о ч и щ е т ю и пгюсвт»тлетю чтобы снова достичь своего прежняго места; къ этому служить также ея переселете въ животныя и р а с т е ы я . впрочемъ уже трудно, при поэтической форме, отыскать самую сущность дела. Н а ряду съ душой упоминаются также демоны, отор­ ванные отъ ayatpoc и изгнанные, равно к а к ъ н а р я д у съ вышеупомянутыми богами—и бо­ ги народной религш,—Въ монографш: Е т р е docles und die Aegypter,A.Gladisch (1858) делаетъ попытку доказать, что Е . просто излагаетъ египетскую мудрость и что все то, что иамъ несомненно передано о м ь ровыхъ воэзрешяхъ египтлнъ, равно какъ произведен1я ихъ искусства и архитектуры, дошедппя до насъ, совершенно согласуются съ учешемъ Емп. и находятъ въ немъ пол­ ное объяснеще. &EfuiiXa>Qoi, должностныя лица въ С пар- VTC OO JI ЗЕЬ ДС