* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Elephantus—Eleusinia. слона спделъ сапною къ башне на его met. Позже, имъ надевали также панцырь на лобъ (frontale) и украшали ихъ кромё того воински­ ми украшешяип, напр., султанами (cristae). Liv. 38, 40. По Ш ш е н у (4, 3, 6.) враги для отвращешя грозившей отъ слоновъ опасно­ сти имели въ своемъ войске свиней, кото­ рыхъ они намазывали жидкой смолой, за­ жигали и пускали на слоновъ, которые пу­ гались крика и огненнаго появлешя свиней и обращались протпвъ своего же войска. Поэтому Антпгонъ приказать индДйцамъ держать на будущее время вместе со сло­ нами свиней, чтобы они привыкали кънимъ,— 2) Для римлянъ слоны были также крайне затруднительны, такъ какъ въ первой стыч­ к е съ Пнрромъ, 282 г., лошади ихъ, испу­ гавшись слоновъ, повернули и вовлекли и пехоту в ъ сумятицу и бегство. Liv, ер. 13, 7. lust. 18, 1. Plin. 6, 8. Поэтому, ког­ да имъ удалось захватить пвсколькихъ слоновъ, они стали пр1учать свопхъ лошадей къ ихъ виду; скоро они увидели, что слоны, будучи ранены, поворачпваюгь и произво­ дить въ своемъ войске страшное поражеме. Liv. 27, 14. Чтобы предупредить это, Гасдрубалъ издалъ нриказаше, чтобы управи­ тели слоновъ въ такпхъ случаяхъ немедлен­ но убивали ихъ сами, вонзая острое железо между ушами. Liv. 27, 49. Огонь также пугалъ ихъ, почему римляне посылали про­ тивъ линш слоновъ нарочно съ этою целью устроеипыя колесницы. (Liv. 13, 38.), запряженныя лошадьми и занятыл солдатами, чтобы осыпать ихъ стрелами и головнями. Трудно было переправлять слоновъ черезъ моря и реки, и ихъ обманывали гвмъ, что на деревянный доски нарочно для этого устроен наго плота накладывали землю. Liv. 21, 28. Pol. 3,46. Римляне называли сначала слоновъ л у к а н е к и м и б ы к а м и (bos Luca), такъ какъ они увидели ихъ впервые въ Луканш и быкъ былъ для нихъ до техъ поръ самымъ крупнымъ животнымъ. Когда имъ удалось захватить - многихъ пзъ нихъ, они сами употребляли нхъ на войне, первый разъ противъ Филиппа Македонскаго. (Liv. 31, 36.); но существенной &части рнмекаго войска они никогда не составляли. Охотнее они пользовались ими для увеселешй въ цирке. Разные роды боя слоновъ, которые какъ лучшая часть venationis приберегались, обыкновенно, до последняго дня, (Ctc. ad fam. 7,1.), напр., противъ медведей, быковъ, также вооруженпыхъ лукомъ нумидШцевъ, уноминаютъ (44, 18.) и особенно Плищй (8, 6 сл.); ср. Plut. Pomp. 52. Еще и вовремя ичператоровъ, напр., Коммода (Bio Cass. 72, 10.), слоны выводились въ цирке. При этомъ римляне имели очень высокое попятте о способностяхъ и уме этихъ жи­ вотных!; Цицеронъ (въ указ. м.) приравниваетъ ихъ почти къ людямъ, а Пдншй (8, 1.) приписываетъ имъ даже religio siderum, solisque et Lunae veneratio. Для въездовъ впервые употребилъ ихъ ПомпеЙ и затемъ держать слоновъ осталось препмуществомъ пмператоровъ. Лишь К о р н п ф и ц т Августъ 463 разрешилъ ездить на слонахъ вслк1п иазъ когда онъ возвращался съ пира. (Bio Cass. 49, 71). Heinrich къ Ю в е н а л т стр. 454. Elepnenor, &EXs?^vwp, сыиъ Халкодонта, властелпнъ Абаптовъ на Евбее, участвовать въ походе противъ Трои, где былъ убптъ Агеноромъ. Лот. 17. 2, 540. 4, 462. Е1боа, *НХеГос, герой, елидевлй: 1) сыиъ По­ сейдона и отецъ Авгея, царь Епеевъ. Paus* 5, 1, 6. 7 . - 2 ) Сынъ Тантала, давппй по сказашю имя Елиде.—3) сыиъ Амфимаха, царь въ Елиде во время переселешя дорянъ. Paus. 5, 3, 4. EleuscH. Elaeus. Eleusiuia, тз &EXeooma, культъ Деметры и 1 Персефоны въ Е левей не, городе въ атти че­ скомъ деме того же имени, расположеииомъ въ 2 миляхъ отъ Аепнъ на мегарской гра­ нице. Въ древнее время онъ, вероятно, состоялъ изъ сельскихъ праздниковъ, относив­ шихся къ землехвлш, посёву, жатве и осно­ ванию благонравной жизни, но позже, когда съ представлешемъ объ умпранш и ожпваniu семени, иыевшемъ миеическШ образъ въ псторш Персефоны, соединяли более глу­ бокая релпгюзныя идеи о беземертш, онъ принялъ мистически! характеръ и сделался тайнымъ культомъ, въ который посвящались посредствомъ особыхъ таинствеиныхъ обрядовъ, и тайнъ коего никто не долженъ былъ выдавать. Деметра сама учредила свой культъ & въ Елевсине, когда она искала похищенную Персефону (см. Д щ ^ ^ р . ) ; къ этому культу Деметры и Персефоны еще въ раннля време­ на присоединился культъ Д ioHuca—1акха, прпшедипй, вероятно, изъ Beoiiu черезъ еракгёцевъ^представителемъ копхъ былъ Евмольпъ (см. E u m o l p u s ) . Въ иозднвйшШ перюдъ орфики оказали вл1яше на елевсинскую систему боговъ темъ, что, уничтоживъ прежнюю гре­ ческую определенность личностей боговъ, они смешали ерашйско-фрипйсшя божества: Рею-Кибелу, Д1ониса-Загрея и Гекату съ Деметрой, 1акхомъ и Персефоною. ЕлевоинскШ культъ въ древнейшее время ис­ полняли только елевспнцы; со времени же соединетя Елевспна съ Аепнами въ од­ но государство, что миенчески изобра­ жается победой иадъ Евмольиомъ аеинскаго царя Ерехеея, Аеивы приняли учаспе въ елевсипскомъ культе и распространили его далее. Съ этого времени ежегодный празд­ нества елевсинекпхъ боговъ справлялись от­ части въ Аеинахъ, отчасти въ Елевсине, но такимъ образомъ, что Елевсинъ всегда оставался главнымъ местоиъ культа Празд­ н о в а л о относилось къ изменяющемуся положенш Персефоны, сходъ которой (xdfto8oc) во адъ и бракъ съ Гадесомъ осенью, когда хлеба исчезаютъ съ полей и делаются ози­ мые посева, праздновали по всей Грецш, тогда какъ весной праздновалось ея возвраmenie (avo&oc) на землю и къ матерп, равно какъ ея бракъ съ цвётущимь Дюнисомъ. Поэтому елевеннсюя празднества распада­ лись на весеншя и осеншя. Весною главнымъ 2 праздникомъ были М а л ы я Е л е в с н н 1 и , справлявиняся въ месяце Анеестерюне (фев-