* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Divinatio. 421 1 2 . не прпнадлежавшинъ къ сословлю толкова­ искусство гадашя по руке и ея лпмляъ. телей. Въ некоторыхъ случаяхъ придается Объ немъ упоминаете Аристотель, а Артезначеше только обстолтельствамъ, сопрово- мидоръ во 2 веке по P. X. возвелъ его въ ждающимъ действие, напр., числу п месту т е о р ш . Ср. A x i n o m a n t i a . См. H e r m a n n , ( Л . 8, 245 слл. 2, 301 слл.), а часто тара« L e h r b u c h der griech. A n t i q u i t a l e n , I I . (2 изд. само въ себе заключаете символическое пред- 1857). Nagelsbach, Homer. Theologie 4 отд. схавлеше будущаго. Od. 15, 525 слл. 2, 146 N a c h h o m . Theol. 4 отд. — b) Р и м л я н е . У 13 слл. Л. 12. 200 слл.—Въ ПОЗДЯБЙПИЯ време­ римлянъ искусственное гадаше было гораз­ на маптика въ Грещи удерживала еще свое до важнее и более развито, чемъ у гре­ значеше, хотя была оттеснена на заднШ ковъ. Назвашя относящихся сюда знамепапланъ оракулами и, преимущественно, при­ тельныхъ явлешй были: ostentum, p o r t e n менялась въ частныхъ делахъ. К р о м ё зна­ t u m , m o n s t r u m , p r o d i g i u m , omen. P o r t e n t u m мешй, о которыхъ упомянуто выше, встре­ пли ostentum означаютъ, обыкновенно, чрезчается еще множество другихъ, напр., сол­ вычайныя явлен!я неодушевленной приро­ нечный и лунныя затмёшя, появлеше ко- ды, m o n s t r u m и p r o d i g i u m — необыкновен­ метъ, падаюпця звезды, бури, разливы рекъ, ный явленш въ царстве животныхъ и лю­ движеше и запахъ поднимающихся испа- дей, прп чемъ m o n s t r u m , по бблыпей части, ренШ (xoitvopLavceie) и т. и. Придавалось обозначаетъ противуестественное явлеше. Въ также не малое значеше разнаго рода противуположность этимъ видпмымъ знамеживотнымъ, паукамъ, зайцамъ, змеямъ, щямъ, ошеп относится, преимущественно, къ а въ особенности птицамъ, которымъ, пре­ слуху; впрочемъ, это различ1в не всегда стро­ имущественно передъ другими животными, го соблюдается. Говоря о видимыхъ знамепридавался таинственный характеръ. На­ ш я х ъ мы будемъ называть пхъ p r o d i g i a , а блюдали за ихъ полетомъ, за положешенъ словомъ oraina обозначать воспринпмаемыя сидящнхъ и за ихъ крикомъ; этимъ искус- слухомъ. И гв и друпя являются нечаянно. ствомъ (oiwvouc дли opvi&ac 7 v « v a i ) обладалъ P r o d i g i a замечались римлянами весьма ча­ olttviat^c или ot(i)von6Xoc. — Что касается на­ сто и въ весьма раз но образ ныхъ впдахъ, рочно вызванныхъ знамешй, то следуетъ ! такъ какъ духъ этого народа былъ устремупомянуть о гадавш по внутренности жерт- лень на подобнаго рода вещи съ особою венныхъ ЖНВОТНЫХЪ (itpop-avTsio, i r p o o x o n i a ) , суеверною наблюдательности. Въ историбывшемъ въ большомъ употреблеши у гре­ ческпхъ книгахъ Т. Лив1я упоминается боль­ ковъ. Разсматриваюшде внутренности жн- шое число продппй. Вслкш разъ, когда слу­ чалось p r o d i g i u m , и, въ особенностп, если ВОТНЫХЪ Назывались р м р о о х о к о е , ttpOffXOTTGi, оно предвещало несчаспе, считалось необходпмымъ устроить procuratio. Принимая надлежапця меры, если не иначе, то посред­ ствомъ молитвъ и очистительныхъ обрядовъ при содействш жрецовъ, можно было отвра­ тить угрожающее б е д с ш е и вновь зару­ читься мидостчю боговъ. Обыкновенными средствами умплостнвленш, которыя упот­ реблялись частными лицами и государствомъ, были мольбы, молебныя процессш, празд­ нества съ жертвоприношешями, угощешл б о ­ говъ и т. п. L i v . 1 , 20. 3 1 . 4, 2 1 . 5. 13. 2 1 , 1. Во многпхъ случаяхъ зависнло отъ произво­ ла частнаго лица, принять и отнести къ с е ­ бе знамеше, или же отклонить его отъ себя, пользуясь быстрымъ и спокойпымъ сообра$ooaxditoi, enXaY/vooxduot, ^тсатоахожн, Отъ ЭТО­ жешемъ въ ту минуту, когда оно навязы­ ГО действ1я отличается icupoixavteia, гадаше валось, п, придумывая подходящее счастли­ по г о р е н ш жертвенваго огня, которымъ вое значеше, сделать для себя благоир1ятзанимались nupxdoi и изобрётеше котораго нымъ то, что казалось неблагопр^ятнымъ. приписывалось Амф1араю. Более ннзшй видъ Такимъ же образомъ поступали по отноше­ гадашя, при которомъ суевернымъ образомъ н ш къ omen, подъ которымъ въ тесномъ какъ бы вызывался случай, чтобы найти въ смысле понималось всякое простое, сказан­ немъ божественное откровеше, представ­ ное кемъ либо слово, если только въ немъ ляетъ «7)Yopiovxe(a или uSpopLavxeia, При ЧвМЪ усматривали предэнаменоваше. Omen имело обращали внпмаше на то, тонулъ ли какой значеше только для того, кто принималъ его либо предметъ въ воде или всплывалъ на j на свой счетъ (accipio omen, placet omen, поверхность ея, или наблюдали за кругами, или non ad me pertinet). Обращалось прп произведенными на воде брошеннымъ въ I этомъ внимай ie не на смыслъ, въ которомъ нее кан немъ. Было также гадаше ситомъ, сказано было слово, а лишь на то, какъ xoaxivojiavxtta: сито вешалось на одной или j понималось оно лицемъ, принимавшпмъ это нёсколькихъ нитяхъ и когда оно кружи­ omen на свой счегъ. Отъ его произвола во лось, называли несколько именъ; человекъ, многпхъ случаяхъ вполне зависило, какой при произношенш имени котораго оно оста­ ! придать смыслъ слову, желалъ ли онъ впнавливалось, былъ тотъ, котораго искали. ДЕТЬ въ немъ bonum или m a l u m omen; но Сюда принадлежитъ также xctppavtsta, 1 1 1