* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 49 — устъ камыша в ы ш е л дымъ, изъ устъ камыша поднялось пла­ мя, а изъ пламени посп?шно рены солнцемъ.» Моисей Хоренскій разсказываетъ, что онъ слыхалъ эти пе­ сни на разныхъ нап?вахъ, при звук? ручныхъ колокольчиковъ (кастаньетовъ). Нап?вовъ, къ сожаленію, не приводить. Риттеръ, л Географ.» т. X , стр. 582, говоритъ, что вь окрестностяхъ л?тій. Мехитэристы утверждаютъ, что поныне существуютъ ру­ кописи Армянскихъ старинныхъ эпическихъ н?сней и что такія песни поются въ н?которыхъ горныхъ окру га хъ, напр. въ Колтани, близь Эривани. П?сни эти какъ-будто выхваляютъ также деянія витязей, какъ и «Шахнаме» Фирдузи, т. е. Рустема, Саля, Густаспа, и другихъ, что указало бы на едино­ Армянъ и Персіянъ. Истину всего этого началие племенъ Арарата сохранились и поются п?сни V и V I стовышелъ белокурый юноша: въ волосахъ его былъ огонь, а въ бород? пламя; глаза были оза­ могъ бы изсл?довать одинъ только Абовіанъ. Мы уже сказали выше, что собственно искусственная ноэзія Армянъ была религиозная. Поэты были монахи (изъ нихъ иные достигли сана Епископовъ и Патріарха). Сохранившінся песни и поэмы принадлежать къ временамъ древн?йшимъ, ибо при нын?шнемь падшемъ трудно предполагать, творенія положеніи образованности духовенства, чтобы между ними появились поэты, которыхъ были бы удостоены Церковью, или даже только народомъ. Находятся ли поэты среди Армянъ, присоеди­ нившихся къ Риму и въ-особенности среди мехитаристовъ — мне неизвестно. Существующая понын? церковныя п?сни, по Форме и содер­ жанию, им?ютъ большое сходство съ Еврейскими въ Библіп; оне написаны важнымъ, строгимъ стилемъ, и особенно древн?йшія изъ нихъ отличаются возвышенностью и монотонноч. іі. 4