* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
смыслъ его нравственной жизни, д$лаетъ его независимымъ отъ случайностей. Съ другой стороны, безъ представлешя о загробной жизни остается неудовлетвореннымъ чувство справедливости. Въ жизненной борьбе не всегда перевесъ выпадаетъ на долю нравственно сильнейшихъ. Эта несоразмерность можетъ быть исправ лена только въ будущей жизни, въ которой идея воздаяшя получаетъ свое полное осуществлсше и Божья правда проявляется во всей своей силе. Недоступная наблюдение, загробная жизнь пости гается трою; достижеше блаженства ставится целью всей земной жизни человека. Отсюда необходима тес ная связь религш съ нравственностью, — почиташя Высшаго Существа съ подчинешемъ Его воле или заповедямъ. Вера, сама по себе, есть внутреннее со стоите человеческой души, и нравственное настроете и действ!е имеетъ цену подъ услов1емъ свободы. Но эта свобода воспитывается въ человеке поучешемъ и примеромъ извне, а след. доступна известнаго рода принуждешю и воздействие со стороны власти. Несом ненно, что путемъ навыка, дисциплины укрепляется нравственная жизнь лица и что въ начале принуди тельное исполнеше обязанностей обращается потомъ въ свободное и сопровождается чувствомъ удовольешя. Нравственное усовершенствоваше человека требуетъ постояннаго руководства и помощи божественной и человеческой, а потому постояннаго подчинешя чужой высшей воле. Органомъ власти въ вопросахъ веры и нравствен ности служитъ церковь. Въ основе ея лежитъ мысль о недостаточности однихъ личныхъ силъ для достижешя нравственной высоты, какъ условия блаженства въ за гробной жизни; только общее богослужеше, общая мо литва и хранимая церковью божественная благодать могутъ вести человека по пути сиасешя.
