* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 227 — Выражешемъ такого равенства служитъ одинаково подчинеше всехъ юридическимъ нормамъ или равенство передъ закономъ, какъ услов1е справедливости. Не все писатели согласны между собою въ исчис­ лении безусловныхъ правъ личности; но веб признаютъ необходимость ихъ признашя. Голландъ (Elem. jurispr. 109) принимаетъ следующее виды частно-личныхъ правъ: на личную безопасность, на общеше съ другими, на честь, на выгоды общежи™, на честность со сто­ роны другихъ лицъ, Аренсъ и Лассонъ присоединяетъ къ этому право на жизнь, на свободу в1зры, на помощь въ случай опас­ ности и на неприкосновенность дома. : Внутренигй м1ръ лица заключается въ его тровангяхь и убгьждетяхъ. Въ сущности этотъ мхръ силою вещей недоступенъ принуждешю; можно запретить внешнее выражеше веры или мысли, а не самую веру. Н о возможно нарушеше свободы совести, если вынуж­ дается ложное выражеше веры. Пошгия о праве и о лжи несовместимы одно съ другимъ; любовь и стремлеше къ истине служатъ великою движущею силою духовной жизни, а истина достигается только убеждешемъ и верою. Нельзя представить себе общества, въ которомъ все члены были бы обязаны понимать истину только въ определенной обязательной форме. Свобода отъ такой обязательности, отдельность и не­ прикосновенность духовной области каждаго состав­ ляете необходимое для всехъ равное право, не подле­ жащее воздействие государства. Такъ-называемая сво­ бода совести есть основное право и выражается въ томъ, что отъ лица нельзя требовать предписываемыхъ ему веровашй, а также исповедывать ташя, которыхъ лицо не разделястъ. По справедливому выраженш одного писателя (Фрошамера) истина есть велишй даръ, достижеше котораго составляетъ з а ­ дачу человечества, — nicht bios eine Gabe, sondern Ausgabe, Свободе совести противуречатъ релипозныя преследовали, инквизищя и проч. Но внешнее богослужеше и религюзная пропа15*