* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

- 48 — мирное столкновеше обществъ, нравы которыхъ раз­ личны. При этомъ съ одной стороны колеблется довеpie къ непреложности установившихся нравовъ, а съ другой лица съ разными привычками и нравами ос­ таются безъ общей нормы, такъ какъ не находятъ ея въ ce6t самихъ. Тогда выступаетъ съ особенною силою деятельность власти, которая призвана установить обязательныя и принудительный нормы, то есть право. При этомъ не все нравы фиксируются въ праве; мнопя от­ ношешя остаются вне его определешй; право или даетъ свою санкщю существующему въ нравахъ или же соз­ даете новыя приказашя и запрещешя во имя порядка и справедливости. Этотъ общш процессъ образовашя права изъ нра­ вовъ можно наблюдать всюду. Особенно наглядно вы­ разился онъ въ Риме. Сравнительно раннее и широкое развит1е римскаго права объясняется преимущественно темъ, что Римляне весьма рано стали заниматься тор­ говлею и вступили поэтому въ сношешя съ другими народами; въ самомъ Риме происходила борьба между патрищями и плебеями, нравы которыхъ были не одина­ ковы. Точно также первыя строго-юридичесия нормы у новыхъ народовъ появились вследств!е завоевашя несколькихъ племенъ и необходимости определить от­ ношешя между ними. Такимъ образомъ, первичныя нормы положительнаго права образуются различнымъ путемъ. Нельзя утвер­ ждать, будто каждая норма есть результата долгой борьбы, которая научаетъ людей, что выгоднее огра­ ничить свой эгоизмъ, чемъ продолжать борьбу. Напротивъ, уже въ семействе дети безъ всякой борьбы привыкаютъ къ повиновешю и къ доверш, и эту нравствен­ ную дисциплину вносятъ потомъ въ отношешя къ дру­ гимъ лицамъ. Не дожидая анархш для того, ч?о6ъ убедиться въ необходимости власти, все члены об­ щества признаютъ власть, вручаютъ ее по доверш