* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

- 49 - изв-Ьстнымъ лицамъ. Только въ отношешяхъ межд на­ родами или государствами существуетъ нич-Ьмъ неустра­ нимое недов*р1е; поэтому между ними возможны только временныя соглашешя, установлянищя миръ и соглаае (pactum и pax); народъ не верите, чтобъ его свобода была обезпечена другимъ народомъ и полагается только на свои собственный силы. Въ отношешяхъ между отдельными лицами и общественною властью такой договоръ не мыслимъ, и поняйе о договорномъ под­ данстве заключаете въ себе логическое и юридическое противуреч1е. Если оно и установлялось где-либо, то весьма скоро ложность самаго принципа станови­ лась очевидною. Наконецъ общее или народное возspime на порядокъ жизни, выражающееся въ нравахъ, служите самымъ богатымъ источникомъ для образо­ вала положительнаго права, такъ какъ въ этомъ воззрЪши право получаете высокое место и становится въ связи съ другими сторонами жизни. Но истор1я показываете, что не всегда юридичесшя нормы вполне соответствовали народному убЬждешю о справедли­ вости: рабство и крепостное право существовали вопреки воззрешямъ народа; эти институты поддержи­ вались силою и безграничнымъ довЬр1емъ къ власти. Какимъ бы путемъ ни образовались повиновеше и доsepie, на нихъ основывается сила положительнаго права. Это прилагается не только къ первичнымъ нормамъ юридическаго порядка, но и къ последующему правообразоваит. Не подложить сомнешю, что самыми ус­ тойчивыми нормами следуете считать те, которыя согласны съ народнымъ убеждешемъ о справедливости и порядке; повелбшя исполняются свободно, если ихъ разумность и необходимость признаются теми, отъ кого требуется повиновеше. Но съ развииемъ жизни инди­ видуальный воззрешя выступаютъ все более и более; образуются разнообразныя мнешя о наилучшемъ по­ рядке, о возможности осуществить идеалъ права въ 4