* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 33 — жизни, пока человеческая природа не изменится въ существе своемъ. „Нравственность, говорить одинъ писатель (Ульрици), не можетъ существовать безъ права, которое служить средствомъ выполнешя ея законовъ. Еслибы цели человечества были достигнуты и все люди достигли нравственнаго совершенства, то юри­ дически предписашя отменились бы сами собою/ § 6. Прищипъ права. Справедливость. Чувство правды. Право к сила. Право и Евтересъ. Область права. Установляя внешшй порядокъ въ отношешяхъ между лицами, право должно иметь свое основаше въ самой природе человека. Безъ этого основашя самый поря­ докъ оказался бы шаткимъ и неустойчивымъ, вызывалъ бы постоянное противудейств1е. Такимъ принципомъ, который съ одной стороны поддерживаетъ порядокъ, а съ другой удовлетворяете самосознашю каждаго отдельнаго лица, служить принципъ справедливости Hjp правды. Справедливость есть соразмерность, то есть опре­ делено отношешя между лицами на основанш какоголибо, но непременно одинаковаго для всехъ, мерила. Это п о ш т е можетъ прилагаться къ оценке всего существующаго. Въ приложеши кь человеку оно выра­ жается въ равенстве меры и въ неравенстве положешя лицъ. Все люди равны какъ дюди; но они н е ­ равны какъ лица. Они выступаютъ въ жизни съ раз­ ными физическими и нравственными силами, и было бы несправедливо признавать неравное равнымъ. Пределы борьбы и свободы для всехъ одинаковы, но средства не могутъ быть одни и теже. Въ этомъ неравенстве заключается великая движущая сила, побуждающая каждаго къ возможному совершенству. Возлагать оди­ наковую ответственность на детей и взрослыхъ, ста­ вить необразованныхъ выше образованныхъ и проч. противуречило бы началу справедливости. Н о если въ з