* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 27 — Поэтому йся энерия человека направлена къ тому, чтобы овладеть природою, заставить ея силы служить себе, сделать ихъ оруд1ями своей воли. Вся энерпя человеческаго ума направлена къ тому, чтобъ осла­ бить разрушительный силы природы и воспользоваться ея творческими силами. Руководствомъ въ этихъ стремлешяхъ служатъ знаше и трудъ, при помощи кото­ рыхъ человекъ достигаете господства надъ природою. Изъ этой борьбы человекъ не всегда выходить победителемъ; онъ по необходимости подчиняется силамъ природы, оказывающимся непреодолимыми; борьба съ ними представляется безплодною и безразсудною, но она укрепляете энерпю воли и сознаше человека о возможности господства духа надъ матер1ею. Наконецъ человекъ становится въ отношешя къ другимъ лицамъ. Эти отношешя возникаютъ между су­ ществами, по природе своей одинаковыми, а потому способными къ соглашению и примиренш. Возможная борьба между ними умеряется взаимнымъ сочувств1емъ, сострадашемъ, одинаковостью воззрешй другъ на друга. Человекъ видитъ въ другомъ человеке такое же суще­ ство, какъ и онъ оамъ, можетъ поставить себя на ме­ сто другаго, испытывать его победу и поражеше въ борьбе съ природою и съ страстями и нуждаться въ его помощи для собственной борьбы. Въ течеши всей своей жизни, отъ рождешя до смерти, человекъ стоитъ въ отношешяхъ къ другимъ лицамъ. Еще до пробуждешя его сознашя, онъ служите пред­ метомъ забота; благодаря общенпо, онъ развиваете и укрепляете свои силы и находитъ руководство для своей деятельности. Только искуственно мы можемъ представить себе лицо вне общешя съ другими. Еще Аристотель называлъ человека существомъ общежительнымъ, а Платонъ говорилъ, что б ъ т е общества предшествуете бытш человека. Общеше, въ которомъ находится человекъ, можете