* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

881 &ГРУД 882 Коломнина поводом для приглашения Т . на должность ассистента в академию. В связи с переходом б-ниц в ведение городского само­ управления Т. получает в заведывание хир. отделение Обуховской больницы. Ряд клин, ра­ бот Т . показывает его выдающиеся клин, спо­ собности, но центр тяягссти деятельности Т . лежит в его чисто операционной и больничной работе. Под конец жизни Т. был директором Мариинской б-цы и здесь наряду с хир. рабо­ той отдал много времени административной ра­ боте и вообще больничному делу г. Петрограда. ТРУД. Содержание: Общая постановка проблемы 881 Рационализация труда 893 Рабочее время 901 Женский труд 911 Труд несовершеннолетних 92 8 Охрана труда и законодательство о труде . . . .933 Достижения охраны труда в результате первой пятилетки и очередные задачи во втором пяти­ летии 947 Общая постановка проблемы.* Маркс дал ряд определений труда. В частности он определяет Т. как «целесообразно направленную произ­ водственную деятельность», как «создатель по­ требительных стоимостей», как «целесообраз­ ную деятельность для создания потребитель­ ных стоимостей». В «Капитале» Маркс пишет: «Труд есть прежде всего процесс, совершаю­ щийся между человеком и природой, процесс, в к-ром человек своей собственной деятельно­ стью опосредствует, регулирует и контроли­ рует обмен веществ между собой и природой. Веществу природы он сам противостоит как си­ ла природы. Для того, чтобы присвоить веще­ ство природы в известной форме, пригодной для его собственной жизни, он приводит в дви­ жение принадлежащие его телу естественные силы: руки и ноги, голову и пальцы. Действуя посредством этого движения на природу вне его и изменяя ее, он в то же время изменяет свою собственную природу. Он развивает дрем­ лющие в последней силы и подчиняет игру ее сил своей собственной власти». Характерной чертой Т. является « ц е л е с о о б р а з н а я в о ­ л я , проявляющаяся как в н и м а н и е » , на­ личие сознательной цели. Т. еють категория социальная, неразрывно связанная с человеческим обществом. У яш­ вотных имеются лишь первые инстинктивные животнообразные формы труда. Маркс гово­ рит: «Мы предполагаем труд в форме, составля­ ющей исключительное достояние человека». Энгельс, говоря о наиболее развитых в филоге­ нетическом отношении обезьянах, указывает, что «тут нет еще труда в собственном смысле слова. Труд начинается только при изготовле­ нии орудий», а также: «Животное пользуется только внешней природой и производит в ней изменения просто в силу своего присутствия; человек же своими изменениями заставляет ее служить своим целям, господствует над ней. И это последнее—важное отличие человека от остальных животных, и этим отличием человек опять-таки обязан труду». И вполне понятно поэтому, что основоположники марксизма все­ гда особенно подчеркивали соц. характер Т., непонимание чего в форме биологизации Т. приводит к грубейшим теоретическим извра­ щениям, имеющим и серьезное политическое значение. Так, Маркс писал: «...В пределах * Проблема труда рассматривается здесь исключительно с точки зрения соц. гигиены, а не полит, экономии. этого мира общечеловеческий характер труда есть его специфически общественный характер». В другом месте он пишет: «...Раз люди так или иначе работают друг на друга, их труд получает тем самым общественную форму». Т. является, по словом Маркса, «независи­ мым от всяких общественных форм условием существования людей, вечной естественной не­ обходимостью; без него не был бы возможен обмен веществ между человеком и природой». Было бы однако грубой ошибкой рассматри­ вать на этом основании труд как какую-то вечную впеисторическую категорию, со своими собственными имманентными, вечными и абсо­ лютными законами. Наоборот, как писал Маркс, «Пример труда убедительно доказывает, что даже самые абстрактные категории, несмотря на то, что именно благодаря своей абстракт­ ности они имеют силу для всех эпох, в самой определенности этой абстракции являются не в меньшей мере продуктом исторических усло­ вий и обладают полной значимостью только для этих условий и внутри их». Отсюда вытекает, что все проблемы, связанные с трудом, и в частности вопросы гигиены труда следует рас­ сматривать в тесной связи с определенными соц. условиями, обязательно в конкретных рамках данной общественно-исторической фор­ мации.—Подчеркивая, что труд является со­ циальной категорией и что ведущим и опреде­ ляющим в нем является социальное, ни в коем случае нельзя упрощенчески недооценивать биологической стороны Т., связанной с ним тем, что в Т. человек выступает естественно как «сила природы», как «животное, делаю­ щее орудие», т. е. как член общества*, явля­ ющийся однако одновременно и последней ступенью в эволюции животного мира. Маркс в своих работах всегда ясно отмечал биологи­ ческую сторону трудового процесса: «Сам чело­ век, рассматриваемый просто как бытие рабо­ чей силы, есть предмет природы, вещь, хотя и живая, сознательная вещь, а самый труд есть вещественное проявление этой силы». «Как бы различны ни были отдельные виды полезного труда или производительной деятельности, с физиол. стороны они являются во всяком слу­ чае функциями человеческого организма, и каж­ дая такая функция, каково бы ни было ее со­ держание и ее формы, является по существу своему тратойчеловеческого мозга, нервов, му­ скулов, органов чувств и т. д.». Труд, по словам Маркса и Энгельса, является «естественным условием человеческого сущест­ вования», «вечным естественным условием че­ ловеческой жизни», «основным условием всей человеческой жизни». Неоднократно те же идеи применительно к конкретной обстановке социа­ листического общества (о чем будет речь ниже) высказывали и гениальные продолжатели дела Маркса и Энгельса—Ленин и Сталин. И понятно поэтому, что ни в коем случае недопустимо ста­ вить вопрос так, как это делают многие буржу­ азные ученые, а также вслед за ними делал долгое время и ряд наших советских профгигиенистов и профпатологов, утверждая, что Т. является всегда и повсюду фактором патоген­ ным, источником б-ней, ранней инвалидности и вырождения трудящихся. * Что именно общество явлретсп для человека первич­ ной категорией, видно из того, что, как писал Маркс («К критике политической экономии»), «Человек есть в самом буквальном смысле zoon politikon, не только об­ щительное животное, но животное, которое только в об­ ществе и может обособляться».