* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

811 ПСИХОПАТОЛОГИЯ 812 судьбой идеологий определенных обществен­ но-экономических формаций. Затрагивая наи­ более «общие» проблемы, П. не могла не быть захваченной борьбой двух основных философ­ ских направлений—материализма и идеализ­ ма. Эта дисциплина по необходимости отра­ жала в себе борьбу определенных идеологи­ ческих образований соответственного классо­ вого смысла и характера как внутри медицин­ ских основ, на которых она развивается, так и на широкой арене общефилософской борьбы. На всех ступенях своего развития, от Эскироля, Мореля, Маньяна, Эммингауза, Лотце, Маудсли, Гризингера, Мейнерта, Вернике и до Крепелина, Кречмера, Ясперса, Бирнбаума, Груле, Берце, Блейлера и др., она отражала определенно выраженные, специфицированные материалом исследования классовые тенденции того или иного идеологического образования и в свою очередь материалом своим служила и служит тем или иным идеологическим обра­ зованиям и течениям. Для иллюстрации достаточно вспомнить судьбу понятия «сверхценных образований», выдвинутого в свое время Вернике. Послед­ ний объединял под этим понятием группу яв­ лений, имеющих характер пограничный между патологией и т. н. нормой. Он считал, что уже образовавшаяся условная связь меяоду кормящей матерью и ребенком есть сверхцен­ ное образование, т. е. такое аффективное пе­ реживание, которое стоит в центре сознания, повелевает личностью и диктует ей правила по­ ведения. Вернике показал, что именно в этой «охваченности» лежит существо сверхценно­ сти. Отсюда ему было сравнительно легко перешагнуть в сторону перебрасывания мост­ ков в патологию. Именно благодаря охвачен­ ности, страстности, аффективной ригидности такие образования могут перерастать в си­ стему бреда или во всяком случае носить все формальные признаки бредового построения. Вернике при этом подчеркивал, что в данном случае используются те обычные, нормальные пути, какие имеются налицо в любом переяшвании человека. Характерно, что в дальнейшем судьба этого понятия претерпевает ряд изменений, а именно: 1) конституционально-биологическое направ­ ление в психиатрии естественно пытается уло­ жить такие образования в рамки предуготовленности, преформированности человеческого характера. Обычным с этой точки зрения пред­ ставляется утверясдение, что сверхценные об­ разования свойственны схизоидам и эпилептоидам в силу комплексности и вязкости их психики. Именно поэтому сторонники этого направления склонны приписать схизоидам, а в особенности эпилептоидам, им только свойственное чувство собственности. Оказыва­ ется, эпилептоиды—-носители чувства собст­ венности, они законченные выразители этого сложного и насквозь классового образования. У нас в СССР эту точку зрения защищали Ганнушкин, Краснушкин и в примитивнон*аивной форме Гейер. Из сказанного видно, в каком порочном кругу находятся толкова­ тели «чувства собственности». Насильственно выбрасывается из круга внимания как-раз то, что должно стоять в его центре, т. е. понима­ ние происхождения собственности, конкрет­ ные условия развития его как «чувства», т. е. реализация его, на соответствующем индиви­ дуальном материале, реализация, в процессе которой этот материал все же остается подчи­ ненным ряду явлений характера социального развития, хотя и не остающегося безразлич­ ным в отношении интенсивности образования этого «чувства». Словом, интерес, воспламе­ няющий эти чувства и лежащий в основе эко­ номического положения субъекта, выбрасы­ вается из круга рассуждений, а чувство соб­ ственности после такой операции получает приоритет фундаментально биологического, заранее заложенного в человеке, борьба с ко­ торым тем самым обречена на неудачу. Эта система взглядов разбита вдребезги практи­ кой нашей действительности, преобразующей людей, совлекающей с них «ветхого Адама». 2) Делается попытка эти сверхценные образо­ вания объяснить, исходя из положений «мас­ совой психологии». При этом набрасывается широкое историческое полотно определенной эпохи, и на его фоне оказывается действуют эти механизмы, «сверхценности», как опреде­ ляющие ход истории. Такая попытка осущест­ влена Страыским, к-рый попытался объяснить сущность коалиции «держав согласия» про­ тив «центральных держав» во время империа­ листской войны именно .этим механизмом «сверхценной» ненависти (Uberwertiger Hass). Такое объяснение исторического процесса есть лишь другая сторона уя^е разобранного выше подхода. Она лишь отличается тем, что автор исходит из «всеобщности» явлений; объясне­ ние же последних остается неизменным. Не­ правомерность такого объяснения самоочевид­ на, так к а к оно ровно ничего не объясняет, а лишь запутывает. Мы привели указанный пример с тем, чтобы показать, как П., с одной стороны, обслужи­ вает определенные идеологии (это ясно видно на понимании, Странским сверхценных обра­ зований), а с другой,—как она же питается определенными идеологическими течениями, перефразируя на своем материале язык клас­ совой борьбы (на примере толкования сверх­ ценных образований частью отечественных кон­ ституционалистов в психиатрии). Эти тен­ денции насквозь проникают всю историю П., которая по сути дела становится о гной из арен столкновения определенных систем миро­ созерцания. Достаточно хотя бы отметить, что идеи Канта о категорическом императиве до сих пор господствуют в ряде психопатологи­ ческих оценок (Крепелин, Ланге, Кречмер, Шильдер, Бирнбаум и др.), что идеи Бергсо­ на до сих пор живейшим образом питают пси­ хопатологическую мысль (Минковский, Мург, Клод), что идеалист - мистик Шелер строит свою теорию «рентовой истерии», исходя из П., и в свою очередь питает этой теорией ряд психопатологов (например Курта Шнейдера), что махистские теории, в таком изобилии расцветшие в Западной Европе, с особенной легкостью подхватываются психопатологами (Маркузе, Майер и др.) и с особенным тщани­ ем используют психопатологический материал (Витгенштейн, Рейнингер, отчасти Рессель), что позитивистско-прагматические теории от­ ражаются тотчас же на ряде психопатологи­ ческих теорий (Mac Dougall, Mac Curdy, отча­ сти Potzl, Hoff и др.). Уя^е одно такое простое перечисление указывает, какими интимными нитями связана П. на любом ее этапе с основ­ ными философскими системами, отражаю щими определенную расстановку классовых сил. Вот почему понять историю П . . в том числе