* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

783 ПСИХОЛОГИЯ 781 немецких психологов (1931) буржуазная I I . солидаризировалась с неокантианством (Кассирер), сочувственно внимала иезуиту Прзывара и патеру Грюну в их призывах вновь вос­ соединить П . и теологию. Психология прямо смыкается с мистикой в «науке», именуемой «метапсихологией», возрождающей спиритуализм на «естественнонаучной» и «экспериментальной основе» и объединившей в себе значительные круги известных психологов, естественников, врачей (Рише, Сантоликидо, Дриш, Максвелл, Р у , Куартье), имеющей свой интернациональ­ ный метапсихологический ин-т в Париже. Вновь оживает пневматология, наука о чело­ веке к а к о «религиозном животном» (М. Керроу). Все это связывается с борьбой против роста пролетарской революции, против боль­ шевизма в политике и идеологии, сращивается с фашизмом, политически активирует кадры буржуазных психологов. Разрушается чистый «академизм» П . , и она начинает открыто уча­ ствовать в мероприятиях капитализма по борь-. бе против коммунистического рабочего дви­ жения. Империализм «обосновывается» есте­ ственной страстью к захвату и сохранению, борьба против большевизма — сохранением «объективного духа, личности и культуры». Крупнейшие ученые (напр. Бюлер в Австрии) проводят психологические (!) исследования безработных, пйшут «труды» о кризисе капи­ тализма с целью психологического «обоснова­ ния» тех или иных рецептов излечения капита­ лизма. Так, известный английский психолог Мек-Керди выпускает книгу «Взгляд психо­ лога на кризис. Разум и деньги» (1932, Лон­ дон), где на основе психологического анализа уверяет, что будущее мрачно для Германии и Америки, но Англия выйдет из положения, т. к. обладает аристократией, к-рая есть един­ ственный способ организации общества. Весь этот процесс срастания буржуазной П . непосредственно с политикой, религией (осо­ бенно в Германии и Англии), с финансовым капиталом (Америка) проходит под фальши­ вым знаменем «обновления» П . , освобождения П . от «оков», к-рые наложил на нее Вундт, под знаменем «общественной полезности» П . Ныне от П . «начали требовать удовлетворения эстетических, философских и религиозных потребностей. Сама же П . , не связанная более никаким строгим научным методом, чересчур готова удовлетворить эти потребности» (Бернфельд). И в самом деле, новые потребности капитализма удовлетворяет не только т. п. прикладная П . , особенно психотехника, непо­ средственно рационализирующая эксплоатацию личности и труда, но и новые теории, борьба которых направлена против Вундта за непоследовательность его идеализма, борьба против элементов материализма в психологии Вундта. Борьба против Вундта есть такя?е борь­ ба против проблемы сознания, начатая еще Шопенгауером, Гартманом, Бергсоном, с одной стороны, Джемсом—с другой. Эта борьба ве­ дется по линии разных проблем—проблемы бессознательного, проблем поведения, мышле­ ния и влечения, целостно-понимаемого восприя­ тия и переживаний. Открыл эту борьбу Фрейд (см. Психоанализ), давший П. очень много для проблемы влечения; к этой борьбе под разными видами присоединяются Крюгер (лейпцигская школа П . развития) с концепцией изначально данной, первичной психологической туманно­ сти, внутренних целеполагающих актов, Мек- Даугол со своей «гормической» П . Все они полностью отрицают объективно - материаль­ ную сущность сознания, его историческиклассовую природу, возрождают витализм на психологической основе. Функционализм, не отрицая сознания, фактически сводит его к переживанию и мышлению, гештальт-психо­ логия—к восприятию и мышлению, к аффек­ тивно-волевой жизни, бихевиоризм (см.)— к поведению. Особыми средствами осуществля­ ет это П . к а к наука о духе (Шпрангер, К л с гес, Мюлер-Фрейенфельс) и ее варианты (культурпсихология, П . жизни), выросшая из си­ стемы Дильтея с ее пониманием П . развития как «врастания единичной психики в объек­ тивный и нормативный дух той или иной эпо­ хи» (Шпрангер). Бихевиоризм также идет именно в этом на­ правлении решения проблемы взаимоотноше­ ния индивидуального и социального, понимая развитие личности к а к беспрерывное приспо­ собление к окружающей среде, к а к полное подчинение личности среде («объективному духу»—немцев). Это развитие протекает в пре­ делах неизменных условий среды (бихевио­ ризм) и общественных норм (немецкая П . ) . В этом единении противоположных, течений видно единство буржуазной П . , ведущей ныне борьбу против всех либеральных пережитков демократического прошлого самой буржуа­ зии, против «свободы личности», когда-то про­ возглашенной буржуазией. Эта тенденция в П. отражает одну из особенностей политики современного капитализма (уничтожение «де­ мократических свобод» печати, слова, собра­ ний и т. д.). Не составляют исключения и те системы, к-рые рассматривают личность к а к пустой абстракт, некую «психофизическую ней­ тральность» (персонализм Штерна) или к а к фактическое ничтоя^ество, мечущееся между сознанием своей неполноценности и волей к власти, гиперкомпенсацией, (индивидуальная психология Адлера). Множество современных направлений не должно закрывать нам глаза на единство бур­ жуазной психологии. К . Бюлер в работе о «Кризисе психологии» (1927) констатирует сам, что внешнепротивоположные и враждеб­ ные направления являются на самом деле лишь аспектами единой П. Эту же мысль развивает далее О. Гумлирц. Д л я буржуазной П . , идеа­ листической или позитивистической по своей методологии, характерно: а) отрицание объек­ тивно-материальной сущности психики и со­ знания, или сведение их к вульгарно-понимае­ мой материи; б) отрицание историческо-классовой сущности человеческой личности; в) све­ дение проблемы сознания к отдельным психо­ логическим процессам (мышлению, пережива­ нию, влечению, поведению и т. д.); г) отрыв П . от естествознания или их отождествление и т. д. Эти теоретические положения практически ре­ ализуются в политической активизации борь­ бы против революционного пролетариата и Со­ ветского союза. Правда, за последнее время на­ блюдается известная классовая диференциация в лагере психологов капиталистических стран, связанная с нарастанием кризиса капитализма, ростом большевизма и успехами социалисти­ ческого строительства. Задача критического усвоения положитель­ ных моментов в современной П . , существую­ щих вопреки методологии ее школ, требует от советской П. диференцированного подхода