* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
735 ПСИХОАНАЛИЗ 736 его жизни не чем иным, как только формой, уже лишенной содержания. Аналитик пытается в -эту форму (напр. ритуал невротического обра зования в роде навязчивого желания три раза постучать пальцем об стол) влить когда-то свя занное с ней содержание, чтобы тем дать боль ному возможность осмыслить ее, ввести в дей ствующее сознание и тем изжить вовсе. Где же в таком случае ищет аналитик это содержа ние? Он его ищет на разных ступенях жизни б-ного и, постепенно опускаясь все глубже, на ходит его, по Фрейду, в раннем детстве б-ного, на тех ступенях его жизни, когда весь окружа ющий мир был в сознании ребенка полон осо быми символами, когда первичные и оголен ные желания ребенка распределяли все вещи и отношения по принципу удовольствия-не удовольствия. Аналитик добирается до этого момента благодаря изменению в аналитиче ской ситуации, благодаря механизму «перене сения», т. е. фиксации больным своих чаяний («идеала») на враче. Особенность этой новой ситуации состоит в том, что б-ной, высвобождая все свои подспуд ные желания, неосознанные мысли, грезы и мечты, постепенно вживается в этот смутный для него самого материал и в этом процессе повторяет в обратном порядке свое восхожде ние по возрастным ступеням. Ситуация т. о. в настоящем стадии анализа аналогична детской ситуации—общению ребенка с одним из люби мых и интимно близких лиц. И подобно тому к а к ребенок в процессе формирования своего чувства отщепления от окружающего одно временно с чувством единства с окружающим строит для себя образ своего «я», беря черты либо матери либо отца, подобно этому анализи руемый перестраивается в процессе анализа по линии заимствования для себя черт анали зирующего, с той однако поправкой, что эти чер ты суть давнишние знакомцы, эти черты принад лежат отцу или матери. Таков в схематическом изображении механизм «перенесения», называ емый аналитиками «идентификацией» (отождессвлением). В ряде «неврозов», согласно воз зрению психоаналитиков, механизм «перенесе н и я » , ^ , е. «идентификация», играет существен ную и принципиальную роль. С чем же встречается аналитик по пути от «сопротивления» до «перенесения»? Оказалось, что П. этой своей методикой исследования на толкнулся на совершенно неизвестный дотоле мир. Псих, жизнь человека оказалась при этом вовсе не такой благополучной, как это предста влялось ранее. В особенности неблагополуч ной и далеко не идиллической она представи. лась в глазах психоаналитиков на ранних сво их ступенях. Невинное детство, с его безмя тежностью, шаловливостью, нежностью—это .лишь оболочка, поверхность явлений. В глуби не же кипит уже на этих ранних ступенях бурная жизнь страстей,к-рая,по убеждению аналитиков, начинается уже на стадии сосания груди матери. Здесь закладывается фундамент будущих кол лизий и конфликтов, здесь рождается план раз вертывания будущего невроза. Безобидное си денье на горшочке, по мнению психоаналитиков, есть одновременно акт самонаслаждения, про явление «анальной» фазы такого характерологи ческого образования, как скупость, если только это сиденье на горшочке длится слишком долго. По мнению психоаналитиков, раннее детство сплошь наполнено конфликтами, налагающими -свою неизгладимую печать на всю будущую жизнь. И самый важный конфликт это—рев ность к отцу или матери, т. п. Эдипов комплекс. Этот «Эдипов комплекс»—не что иное как борь ба малолетнего сына с отцом за право безраз дельного владения матерью. Жизнь детства, по Фрейду, насквозь заполняется эротической борьбой от самоуслаждения до воображаемой, лелеемой ребенком сопернической схватки сы на с отцом из-за матери и в более ослабленной степени&—дочери с матерью из-за отца. Прин цип удовольствия-неудовольствия на, первых же шагах человеческой жизни одевается в эро тическое покрывало.. Он—эрос—есть двигатель всех желаний и побуждений ребенка. Он — эрос—составляет механизм напряженности, ин тенции (по Вертело), либидо, которое на раз ных возрастных ступенях различным образом фиксируется, преображаясь, переливаясь разно цветными одеждами, то задерживаясь на ин фантильном стадии то «сублимируясь» в самую ценную деятельность человека—в творчество. Эрос составляет сущность движения псих, жи зни, одеваясь то в мазохиейские то в сади стические одежды. Он—эрос—и есть не только форма, но и содержание всего богатства псих, динамики, ее неизменного возмущения, внут реннего неспокойствия, коллизий, драмати ческих положений, конфликтов, ущемлений. Именно ранние ступени эроса играют выдаю щуюся роль в дальнейшей судьбе человека, ибо эти ранние ступени определяют, по Фрей ду, самые основы псих, жизни, ибо эти ранние ступени суть влечения, сомато-псих. чувствова ния, к-рые идут изнутри организма, спонтан но, напирая на вСю сознательную деятель ность, прорывая последнюю время от времени и фактом этого прорыва создавая т. н. невро тическую ситуацию. Судьба этих влечений т . о . составляет судьбу «невроза». Отсюда П. приходит к положению о том, что необходимо рассмотрение—самое тщательное и скрупулезное—этой судьбы влечения. Вле чение далеко не безобидно, оно, по Фрейду, об ладает эротическим напряжением. Уже в своих играх ребенок реализует такого рода свои вле чения. В них он действует методом подстанов ки. В воображении конструируется ситуация, уничижающая, разбивающая его взрослого со перника. В игре она реализуется. То, что недозволено в действительности, а ребенок уже получает уроки того, что не дозволено, ста новится дозволенным в игре, в воображаемой, а потому никем из посторонних не контроли руемой ситуации. Неудовлетворенное желание получает выход в фантазии. У взрослого этот путь находит свою реализацию в сновидении, в обыденных ошибках, описках, а в более тя желых случаях—в неврозе, где конструирует ся материал этих неосознанных, неудовлетво ренных желаний. Здесь, по Фрейду, выявля ется механизм, играющий одну из централь ных ролей в динамике псих, жизни, механизм «вытеснения». Все недозволенное изгоняется из круга сознания, но не исчезает полностью и навсегда; однако для сознания оно анонимно. Нет самого желания, есть его напряженность. И эта напряженность дает себя знать самым неожи данным образом: то в своеобразной символике сновидения, где каждая вещь, по мнению психо аналитиков, имеет свой сексуальный смысл (напр. палка—penis, шляпа, колодец—vulva и т. п.), то в случайном столкновении на улице, когда два человека никак не могут разойтись, что должно обозначать опять-таки сексуаЛь-