* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
423 МЕДИЦИНА 424 процессы можно объяснить материальными, а наоборот. Не атом есть последняя единица, а, наоборот, сам атом есть широкий комплекс высокоразвитых представлений (формы, протяжения, проницаемости и др.). Последняя единица, при помощи к-рой все строится, есть простейший психический элемент. Найти его, разложить высшие, психические явления, более сложные комплексы предста влений и ряды представлений на их более простые и про стейшие элементы, из к-рых они слагаются, и есть задача психологии, каковой в последней инстанции является вся наука. Ибо весь телесный мир есть только наше пред ставление». Так перевел Ферворн на термины физиологии формулу Маха: «Для нас материя не есть первое данное. Такими первичными данными являются скорее элементы (к-рые в известном определенном смысле называются ощущениями)». рошо или дурно занимаются „метафизики", как обыкно венно называют это по старой традиции, мало того, что без т. н. „метафизики" не может бытьшшакого исследова ния природы, эта часть просматривается или умышленно опускается» (ibidem, 79). П о мнению Ф е р в о р н а , в е щ е й , в с у щ н о с т и го в о р я , нет,—есть т о л ь к о у с л о в и я , и з а д а ч а н а учного и с с л е д о в а н и я состоит в т о м , чтобы н а й т и все без и с к л ю ч е н и я у с л о в и я д а н н о г о с о с т о я н и я и л и я в л е н и я , а к о г д а м ы эти у с л о в и я н а й дем, тогда м ы и с а м ы е в е щ и п о з н а е м . Н а место «наследия старого», п о н я т и я п р и ч и н н о с т и , н а д о ставить к о н д и ц и о н а л и з м . Е с т е с т в о з н а н и е , по его. м н е н и ю , д о л ж н о все более и более стре м и т ь с я и с к л ю ч и т ь и з своего м ы ш л е н и я п о н я тие о п р и ч и н н о с т и . В т о в р е м я к а к М а х , А в е н а р и у с , П е т ц о л ь д и К , к а к Мефистофель п е р е д к р е с т о м , к о р ч а т с я и о т р е к а ю т с я и от с в о и х и д е а л и с т и ч е с к и х п р е д к о в и от собственного с о л и п с и з м а , Ф е р в о р н еще б о л е е о т к р о в е н н о , чем а н г л и й с к и й ф и з и к , м а х и с т К . П и р с о н , от к р ы в а е т и свою р о д о с л о в н у ю и свое н а с т о я щ е е и м я , без м а с к и и в у а л и . 0 И Ф е р в о р н мечет т е а т р а л ь н ы е г р о м ы и м о л н и и : « Г о р ь к о будет отмщение в г р я д у щ и х сто л е т и я х , е с л и п р о п а с т ь м е ж д у ф и л о с о ф и е й и ис с л е д о в а н и е м п р и р о д ы будет и с к у с с т в е н н о все более и б о л е е р а с ш и р я т ь с я с о б е и х с т о р о н , так ч т о , с одной с т о р о н ы , все б о л е е и б о л е е будет усиливаться пустая спекуляция, с другой— о д н о с т о р о н н е е с п е ц и а л ь н о е и с с л е д о в а н и е , вме сто т о г о , чтобы с о б е и х с т о р о н п р о и с х о д и л о сбли ж е н и е в б л а г о д е т е л ь н о й общей работе» ( i b i d e m , 89). Ф е р в о р н в ы с т у п а е т в з а щ и т у ф и л о с о ф и и в е с т е с т в о з н а н и и , но п о д н и м а е т з н а м я и д е а л и з м а . С тем ж е требованием философского идеализ м а в М. в ы с т у п и л и з в е с т н ы й х и р у р г Б и р . Ма с т и т ы й А в г у с т Б и р , в ы д а ю щ и й с я , е с л и не самый к р у п н ы й , х и р у р г не т о л ь к о Г е р м а н и и , но и Е в р о п ы , в с в о и х « М ы с л я х в р а ч а о медицине» (Miinchen. Mediz. Wochenschrift, 1926 и 1927 гг.) п р е ж д е всего с с о к р у ш е н и е м отмечает оскуде ние медицинского творчества, размельчание и о б м е л е н и е м е д и ц и н с к о й м ы с л и , отсутствие чет кого мировоззрения. «Нет крупных работ с обобщающими идеями, всюду в статьях мелкие вопросы, всюду нагромождение без всякой внутренней связи единичных фактов на единич ный—получается бесцветная картина словно без плана возведенных зданий большого города. Когда-то в меди цине создавались системы, приверженцы одной системы с другой фанатически спорили, искали отправных точек зрения, искали фактов, подтверждающих или оспариваю щих положения системы. Сейчас „смирительный наряд" (Zwangsjacke) системы сменили на пестрый лоскутный костюм арлекина». «Тот основной факт, что весь внешний телесный мир есть только представление психеи,—уже более двухсот лет тому назад был сделан Декартом исходным пунктом его философии; этим же основным фактом воспользовались позднее Беркли и в новейшее время Фихте и Шопенгауер как основным положением их в остальном столь различных систем, и подобные же основные мысли сделали центром своих воззрений", касающихся теории познания, в самое недавнее время Авенариус среди философов и Мах среди натуралистов. Надо надеяться, что эта основная мысль будет все более и более укрепляться и в исследовании природы, ибо это есть мысль, приводящая в конце-концов с железной необходимостью к истинно монистическому миропониманию, к-рая одна в состоянии окончательно устранить старое представление о дуализме души и тела» (ibidem, 75). Свое credo Ф е р в о р н в с к р ы в а е т , к о г д а , с р а ягаяеь с в и т а л и з м о м , он с р а д о с т ь ю о б н а р у ж и вает в своем вообрангаемом п р о т и в н и к е Б у н г е единомышленника. В действительности оказы в а е т с я , что « в и т а л и з м Б у н г е есть тот ж е с а м ы й субъективный идеализм, к которому мы при ш л и в н а ш е м т е о р е т и ч е с к о м р а с с у ж д е н и и от н о с и т е л ь н о п о з н а н и я » . Т р о г а т е л ь н о е «сродство душ» д в у х с о л и п с и с т о в Ф е р в о р н а и Б у н г е — новое д о к а з а т е л ь с т в о т о г о , что к а к и е бы э т и к е т ки, ярлычки, оттенки и детали (витализм Д р и ш а имеет н е с к о л ь к о и н о й о т т е н о к , чем в и т а л и з м Бунге) ни н а к л е и в а л и современные буря«уазные т е о р е т и к и ф и л о с о ф и и в е с т е с т в о з н а н и и , н е сомненно все о н и «родные я й ц а » и з одной и той ж е «вшивой я м ы и д е а л и с т и ч е с к о й п о п о в щ и н ы » , по в ы р а ж е н и ю И . Д и ц г е н а . Ферворн я в л я е т с я эпигоном той ш к о л ы фи зиологов, к - р ы е пе м о г у т у д о в л е т в о р и т ь с я т о л ь ко голой э м п и р и е й , а н а с т а и в а ю т н а о б о б щ а ю щей т е о р и и , н а с в я з и е с т е с т в о з н а н и я с ф и л о с о фией: « И с с л е д о в а н и е п р и р о д ы не моягет сде л а т ь п о л е з н ы х у с п е х о в без ф и л о с о ф с к о г о п л а н а работы, и м ы в и д и м , что в и с т о р и и н а у к и в е л и к и е о т к р ы т и я д е л а л и с ь не путем о г р а н и ч е н н о г о специального исследования, а всегда л и ш ь истинно философски» ( i b i d e m , 86). «Метафизика предоставляется философии; исследова ние природы ограничивается исследованием телесного мира. То же, что всякий процесс познания, равным обра зом и естественно-паучное познание, объект к-рого со ставляет телесный мир, сам есть только психический процесс, что следовательно исследованием природы хо- [ Х у ж е всего т о , что с а м и д е я т е л и М. не ощу щ а ю т вовсе п о т р е б н о с т и , н е о б х о д и м о с т и в фи л о с о ф с к о м о б о б щ е н и и , в о п р е д е л е н н о м миро в о з з р е н и и . Б и р и р о н и з и р у е т : « Е с л и сейчас про вести а н к е т у среди о р д и н а р н ы х профессоров М. и с п р о с и т ь и х , и с п ы т ы в а ю т л и о н и необ х о д и м о с т ь в ф и л о с о ф и и д л я своей р а б о т ы , то б о л ь ш и н с т в о ответит, что д л я н и х философия и з л и ш н я и л и д а ж е в р е д н а . О д н а к о е с л и про в е р и т ь и х р а б о т у , т о о к а ж е т с я , что все они и с п о в е д у ю т к а к у ю - т о ф и л о с о ф и ю , з а исключе н и е м р а з в е т е х у д а р и в ш и х с я в ч и с т у ю технику у ч е н ы х , к - р ы е о т у ч и л и с ь от м ы ш л е н и я » . П е р в о е с р е д с т в о , к - р о е Б и р р е к о м е н д у е т для д а л ь н е й ш е г о п р о г р е с с а в М . , это з а н я т ь с я вра ч а м ф и л о с о ф и е й , в в е с т и п р е п о д а в а н и е фило с о ф и и в у н - т ы , к а к э т о р е к о м е н д о в а л еще Вир х о в . «Философское о б р а з о в а н и е особенно нуж но тем в р а ч а м , к - р ы е з а н и м а ю т с я преимущест в е н н о т е х н и к о й , чтобы с о з д а т ь п р о т и в о в е с при т у п л я ю щ е м у и о г р а н и ч и в а ю щ е м у в л и я н и ю чи стой т е х н и к и » ( х а р а к т е р н о д л я В и р а , что он употребляет выражение «превращающее в м у ж и к а и р е м е с л е н н и к а » в л и я н и е техники— verbauernden und verhandwerkenden). Филосо ф и я в в ы с ш е й степени ц е н н а и д л я у з к и х спе ц и а л и с т о в - т е о р е т и к о в , к - р ы е у д а р я ю т с я в хи м е р н ы е о д н о с т о р о н н и е п о с т р о е н и я (vorfallen oft einem geblahten D u n k e l ) . «Философские раз м ы ш л е н и я н а у ч а т и х с к р о м н о с т и » . К а к у ю же ф и л о с о ф и ю и с п о в е д у е т сам Б и р и к а к у ю он с ч и т а е т н е о б х о д и м о й р е к о м е н д о в а т ь М., чтобы ей д в и н у т ь с я в п у т ь , о п я т ь в п е р е д . В ы с ш а я фи л о с о ф и я д л я Б и р а — э т о ф и л о с о ф и я К а н т а , фи л о с о ф а « м е х а н и с т а и т с л е о л о г а , рационалиста и э м п и р и к а » . В р а з в и т и и ч е л о в е ч е с к о г о общест в а д л я и д е а л и с т а Б и р а основное—это идеи. Он пе о т р и ц а е т з н а ч е н и я т е х н и к и , о т к р ы т и й пара, э л е к т р и ч е с т в а . Н о по его м н е н и ю «гораздо силь н е е и г л у б ж е в л и я ю т з а ж и г а ю щ и е философские