* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

421 МЕДИЦИНА 422 § 1 9 1 9 Недостаток Г е к к е л я в т о м , что он п о н я т и я не имеет об и с т о р и ч е с к о м м а т е р и а л и з м е , д о г о ­ вариваясь до ц е л о г о р я д а в о п и ю щ и х н е л е п о ­ стей и насчет «монистической р е л и г и и » и т . д . материалист и монист, естественно - и с т о р и ч е бая сторона " связана кого субстрата. Если поэтому виталисты желают быть последовательны, для них остается лишь признать в ор­ ганизме силу без субстрата и допустить, что она выра­ стает вместе с ростом организма из ничего, т. е. отверг­ нуть закон сохранения энергии. Но решиться на это не осмелитсп&в настоящее время конечно ни один истинный естествоиспытатель» (ibidem, 97). о б ы ч а й н о с и л ь н о й стощ и м н е с р а в н е н н о больпо важности — часть книги, изложением ра­ звития естественных Рис. 74. геккель (1834— н а у к в 19 в . и л и . д р у )& гими с л о в а м и , и з л о ж е ­ нием победного ш е с т в и я естественно-историче­ ского м а т е р и а л и з м а » ( М е р и н г ) . С н а ч а л а 90-х г г . среди н а у ч н ы х к р у г о в Европы н а ч и н а е т с я р е а к ц и я в с т о р о н у и д е а л и ­ стической ф и л о с о ф и и . О п р е д е л е н н е е в с е х в ы ­ сказался и з в е с т н ы й ф и з и о л о г М а к с Ф е р в о р н , ученик Д ю б у а - Р е й м о н а . А в т о р ц е л л ю л я р н о й физиологии п р о в о з г л а ш а е т : «Существует т о л ь ­ ко одно и это есть п с и х е я » . «Моя собственная индивидуальность есть лишь пред­ ставление моей психики и т. о. я не могу даже собственно сказать: мир есть мое представление (Шопенгауер), но я должен сказать: мир есть представление или сумма представлений, а то, что мне кажется моей индивидуаль­ ностью, есть лишь часть этого комплекса представлений, точно так же, как и индивидуальность других людей и всего телесного мира» («Общая физиология», вып. 1, 1897, стр. 74). Правда, Ферворн против витализма, к а к и Д ю б у а - Р е й м о н . Он о п р о в е р г а е т у т в е р ж д е н и е виталистов о с у щ е с т в о в а н и и ж и з н е н н о й с и л ы , у к а з ы в а я , что «несмотря н а все с т а р а н и я в и т а ­ листов, и м до с и х п о р не у д а л о с ь у с т а н о в и т ь какой-либо особой с и л ы в о р г а н и з м а х , т . е. определить ее по способу ее д е й с т в и й , к а к фи­ зика и х и м и я с д е л а л и это д л я н е о р г а н и ч е с к о й природы» ( i b i d e m , 94), что ж е к а с а е т с я д о в о д а виталистов, что «многие и в особенности и м е н н о элементарные общие ж и з н е н н ы е я в л е н и я до сих пор не н а х о д я т н и к а к о г о х и м . - ф и з . о б ъ я с н е ­ ния, то и з этого ф а к т а н и к о и м о б р а з о м не с л е ­ дует л о г и ч е с к и , что эти я в л е н и я в о о б щ е не происходят по х и м . - ф и з . з а к о н а м и что су­ ществует о с о б а я ж и з н е н н а я с и л а , и х п р о и з ­ водящая. Наоборот, существуют обстоятель­ ства, г о в о р я щ и е п р о т и в с у щ е с т в о в а н и я ж и з ­ ненной силы» ( i b i d e m , 94). « Т а к н а п р . д о л г о е время д у м а л и , что и з в е с т н ы е в е щ е с т в а , н а х о ­ димые и с к л ю ч и т е л ь н о в ж и в ы х о р г а н и з м а х , возникают л и ш ь б л а г о д а р я ж и з н е н н о й с и л е , что они не с м о г у т б ы т ь п о л у ч е н ы х и м . - ф и з , путем» ( i b i d e m , 94). Первый удар этому признанию Жизненной силы нанес синтез мочевины (Велер, 1828 г.) и ряд.других синтезов; будет найден и синтез белка, допускает Ферворн. Другое соображение против витализма Ферворн черпает из об­ мена веществ: «Все хим. элементы, встречающиеся в ор­ ганическом теле, находятся также и в неорганической природе... Вместе со светом и пищей в растение вводится известное количество энергии, и по закону сохранения энергии она не может утратиться. С другой стороны, никакая энергия не может возникнуть из ничего; следо­ вательно сумма веществ, идущих на построение организма, может обладать лишь тем количеством энергии, т. е. хим. и физ. сил, к-рые приносятся в организм извне. Но кроме этих веществ, обладающих хим. и физ. силами, к-рые все происходят извне, в организме нет никаких других и сле­ довательно для жизненной силы не остается более ника­ В 1861 г. П и с а р е в , в д о х н о в л е н н ы й Фохтом и К , торопливо н а б р а с ы в а л : «Надо полагать и н а д е я т ь с я , что п о н я т и я „ п с и х и ч е с к а я ж и з н ь " , „ п с и х о л о г и ч е с к о е я в л е н и е " б у д у т со временем р а з л о ж е н ы н а свои с о с т а в н ы е ч а с т и . И х участь р е ш е н а : они п о й д у т т у д а ж е , к у д а п о ш е л фило­ софский к а м е н ь , ж и з н е н н ы й э л и к с и р , к в а д р а ­ тура к р у г а и жизненная сила. Слова и иллюзии т о н у т — ф а к т ы остаются» ( « П р о ц е с с ж и з н и » , с т р . 320). Т р и д ц а т ь л е т с п у с т я , в 1891 г., М а к с Ф е р в о р н « р а з л а г а е т н а с в о и с о с т а в н ы е части» психическую ж и з н ь , психологическое явление. Ферворн против жизненной силы, над к-рой корпело понапрасну немало голов. «Проблема „ p e r p e t u u m m o b i l e " , с д р е в н е г о в р е м е н и соста­ в л я в ш а я одну из главных проблем физики, и м н о г и е д р у г и е и с ч е з л и бесследно, и о д н а к о н и к т о не н а ш е л „ к в а д р а т у р ы к р у г а " и н и к т о не п о с т р о и л „ p e r p e t u u m m o b i l e " . Е с л и м ы с п р о ­ с и м , отчего в н а ш е в р е м я н и к т о не б е с п о к о и т с я об э т и х п р о б л е м а х , т о ответ п р о с т о й : п о т о м у что м ы у в и д е л и , что п о с т а н о в к а в о п р о с а , л е ­ ж а в ш а я в основе э т и х п р о б л е м , б ы л а л о ж н о й » ( « О б щ а я ф и з и о л о г и я » , в ы п . 1). П о д о б н о й ж е •«квадратурой к р у г а » я в л я е т с я , по м н е н и ю Ф е р ворна, и проблема объяснения психических процессов материальными. В з я в з а исходный п у н к т своего д о к а з а т е л ь с т в а н а б л ю д е н и я н а д нек-рыми слепорожденными, к-рым удалось в е р н у т ь з р е н и е п у т е м о п е р а ц и и , он п р и х о д и т к з а к л ю ч е н и ю , что т е л е с н ы й м и р стоит в п о л ­ н о й з а в и с и м о с т и от р а з в и т и я о р г а н о в ч у в с т в . Е с л и слепорожденным, к-рые обрели зрение, с т а в я т с я в п е р в ы й р а з п е р е д г л а з а м и предме­ т ы , к - р ы е они часто и м е л и в р у к а х , но и м не дают исследовать их другими чувствами, напр. через о щ у п ы в а н и е , то они не у з н а ю т и х : ш а р я в л я е т с я д л я н и х чем-то с о в е р ш е н н о н о в ы м , и , т о л ь к о о щ у п а в е г о , они у с т а н а в л и в а ю т к своему с о б с т в е н н о м у у д и в л е н и ю т о ж д е с т в о с и з в е с т н ы м им о с я з а т е л ь н ы м п р е д с т а в л е н и е м ш а р а и г о в о р я т , что это ш а р . 0 «Эти факты имеют широкое значение. Они показывают нам, что то, что является нам как телесный мир, в дей­ ствительности есть наше собственное ощущение или пред­ ставление, наша собственная психея. Если я смотрю на какое-либо тело или воспринимаю его как-либо иначе, то в действительности я имел вовсе не тело вне меня, но только ряд ощущений вмоейпеихее» (Ферворн, стр. 71). З а всем э т и м ч р е з в ы ч а й н о п р о з р а ч н о в ы с т у ­ п а е т ф и л о с о ф и я М а х а с ее о с н о в н ы м п о л о ж е ­ н и е м , что в е щ и и л и т е л а с у т ь к о м п л е к с ы о щ у ­ щений. « П р е д с т а в л е н и е т е л е с н о г о м и р а есть л и ш ь продукт психеи, и мы можем, изменяя старое п о л о ж е н и е с е н с у а л и с т о в , с к а з а т ь n i h i l est i n universo, quod non antea fuerit i n i n t e l l e c t u » . « Н о п р е д с т а в л е н и е т е л е с н о г о м и р а не с о с т а ­ в л я е т всей п с и х е и , ибо мы имеем в н а ш е й п с и х е е много составных частей, к а к о в ы простые ощу­ щения, например страдания, удовольствия и т. д . , к о т о р ы е н е с у т п р е д с т а в л е н и я тел» ( i b i ­ dem, 77). Отсюда следует вывод, что «то, что мы называем со­ знанием, есть необыкновенно объемистый комплекс явле­ ний, к-рый, как показывает напр. частичный гипноз и засыпание, может быть обратно разложен снова через постепенное выпадение отдельных составных частей вплоть до бессознательных ощущений» (ibidem, 87). «Телесный мир есть только наше представление, дуализм телесного мира и психеи есть обман, телесный мир есть часть нашей психеи. Законы, к-рые мы переносим в телесный мир, есть наши собственные законы мысли, А потому не псих. •14