* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

335 МЕДИЦИНА 33 Г, д у ш а не т о л ь к о & п р и с у щ а этому т е л у , ,но, в о с ­ п р и н и м а я о щ у щ е н и я , действует ч е р е з п о с р е д ­ ство т е л а и в н е м , в ы з ы в а я местные д в и ж е н и я » . Его влечет таинственная сила, конечная при­ ч и н а ж и з н и , «душа», к - р а я с о з и д а е т , з а щ и щ а е т и с о х р а н я е т т е л о , п р е д с т а в л я я вместе с тем н е ­ что о т л и ч н о е от н е г о . Апологет Ш т а л я — и д е а ­ листический историк медицины Г в а р д и а — п ы ­ т а е т с я д о к а з а т ь , что Ш т а л ь п е р в ы й п о н я л , «что ж и в о й о р г а н и з м не р е т о р т а , не б е с ч у в с т в е н н ы й с о с у д (inerto). Эта д у ш а , р у к о в о д я щ а я ф у н к ц и ­ я м и и органами, выполняющими эти функции н а в с е х с т у п е н я х ж и з н и , не что и н о е , к а к ф о р ­ м у л а , в ы р а ж а ю щ а я единство ж и з н и , г а р м о н и ю и координацию сил, п р и р о ж д е н н ы х органиче­ с к о й материи». В своем и д е а л и с т и ч е с к о м о п р е д е л е н и и anima Ш т а л ь нередко с б и в а л с я , особенно под у д а р а ­ ми к р и т и к и Л е й б н и ц а , у к а з ы в а в ш е г о , что н е ­ материальный принцип (душа) материального тела не м о ж е т у п р а в л я т ь п о с л е д н и м н е з а в и с и ­ мо от з а к о н о в м а т е р и а л ь н о й м е х а н и к и . У Ш т а ­ л я anima о б о з н а ч а е т то б е с с м е р т н у ю д у ш у , д е й с т в у ю щ у ю по с о з н а т е л ь н ы м и р а з у м н ы м целям или ж е бессознательным, инстинктив­ ным п о б у ж д е н и я м , то н е ч т о , с в я з а н н о е с м е х а ­ н и ч е с к и м и с в о й с т в а м и т е л а , з а в и с я щ е е от н и х . Во времена Шталя Галле стал центром пиетистского движения в Германии благодаря деятельности профес­ соров Галле, известных педагогов Франке (1663-—1727) и Томазиуса. Франке и его соратники были вполне людь­ ми своего времени, времени политической и всякой иной реакции. Они основали общество для изучения библии с точки зрения применения библейского учения к жизни. Пиетистские стремления Франке не были чужды значи­ тельному элементу аскетизма и вообще мрачному взгляду на земную жизнь человека. «Земные утехи приводят часто к слезам. Только благочестивый человек,—говорит Франке,—может быть добропорядочным членом обще­ ства». Жизненная душа Шталя построена в целом по тому образцу, по какому пиетистские общины того времени воображали себе «грешную» душу человека: она нодвержена-де ошибкам и страстям, лености, страху, нетер­ пению, печали, неразумию; отчаянию. Управляет же душа телом посредством физ.-хим. сил принятых внутрь веществ. Но anima может связывать могущество отих сил и разрешать их, давать им ход или задерживать их. После смерти задержанные силы освобождаются и вызы­ вают гниение тела. Д л я о п р о в е р ж е н и я этой т е о р и и о п р и в и л е ­ гии д у ш и Ш т а л я « в я з а т ь и р а з р е ш а т ь » д о л ж е н был я в и т ь с я н а свет з а к о н с о х р а н е н и я ( п р е в р а ­ щения) силы. Гельмгольц в своих воспомина­ н и я х р а с с к а з ы в а е т , что о н н а ч а л с в о и и с с л е д о ­ вания о законе с о х р а н е н и я силы под в л и я н и е м анимизма Ш т а л я , чтобы вскрыть з а б л у ж д е н и я этого у ч е н и я о д у ш е к а к с в о е о б р а з н о м р е г р е tuum mobile. В учении Ш т а л я широко разлита т е л е о л о г и я . Е г о о с н о в н о й т р у д « T h e o r i a medica vera» п о я в и л с я в 1708 г. Ш т а л ь о п р е д е л я е т б-нь к а к с у м м у д в и ж е н и й , в ы з ы в а е м ы х д у ш о й д л я о с в о б о ж д е н и я т е л а от в н е д р и в ш и х с я в него вредностей. Ц е л и т е л ь н ы е п р о ц е с с ы , в ы с т у п а ю ­ щие п р и б - н я х , г л а в н ы м ж е о б р а з о м л и х о р а д к а , являются приспособлением души. Только при ошибках д у ш и л и х о р а д к а может стать гибель­ ной д л я о р г а н и з м а . О ш и б к а э т а з а в и с и т ч а с т о от лености, з а б л у ж д е н и й , д а ж е о т ч а я н и я д у ­ ш и . В р а ч у н е о б х о д и м о то у с п о к а и в а т ь д у ш у , то п о д т а л к и в а т ь е е , т о н а к а з ы в а т ь и п о н у ж д а т ь к р а с к а я н и ю . Е д в а л и не с а м у ю б е с п о щ а д н у ю , уничтожающую своей иронией к р и т и к у Шта­ л я дает Л а м е т р и . В с в о е й р а б о т е « Ч е л о в е к машина» Ламетри, останавливаясь на гипо­ т е з е Ш т а л я , в о с к л и ц а е т , что « г о в о р и т ь , будто „ д у ш а " суеверна и я в л я е т с я единственной при­ ч и н о й всех н а ш и х д в и ж е н и й , п р и с т а л о с к о р е е ф а н а т и к у , чем философу». В « Т р а к т а т е о душе» Л а м е т р и произносит свой приговор Ш т а л ю : «Шталь наделяет душу абсолютной властью, у него о н а создает в с е , в п л о т ь до г е м о р о я . П р о с м о т р и т е его т е о р и ю М . , в к - р о й он с и л и т с я д о к а з а т ь эту ф а н т а з и ю п р и п о м о щ и м а т е р и а ­ л и с т и ч е с к и х д о в о д о в , д е л а ю щ и х ее еще б о л е е н е п о н я т н о й и, смею с к а з а т ь , еще более к о м и ч ­ ной». У п о м и н а я о г е м о р о е , Л а м е т р и н а м е к а е т н а то з н а ч е н и е , к - р о е Ш т а л ь п р и д а в а л з а б о л е ­ в а н и я м б р ю ш н ы х о р г а н о в и в л и я н и ю и х на, общее с а м о ч у в с т в и е и п о в е д е н и е ч е л о в е к а . Н о и эти с в о и н а б л ю д е н и я он о б л е к в м и с т и ч е с к и е о д е ж д ы . « В а ж н е й ш е е , основное заболевание,-— говорит Шталь,—плетора, в детском возрасте п о р а ж а ю щ а я голову, в юношеском—грудь, у взрослых—полость живота». Главным средст­ вом, к-рым душа пользуется д л я устранения плеторы, служат кровотечения, напр. менструа­ ц и я , главным же образом гомороидальные к р о ­ вотечения. Ш т а л ь ж е я в л я е т с я одним и з п р о п о в е д н и к о в в ы ж и д а т е л ь н о г о метода. Он не з л о у п о т р е б л я л л а т и н с к о й к у х н е й — и это м о ж н о п р и з н а т ь з а ­ слугой Ш т а л я . Незначительный арсенал его л е ч е б н ы х средств соответствует э л е м е н т а р н о ­ сти у с т а н о в л е н н ы х и м о с н о в н ы х п а т . с о с т о я ­ н и й . Э т о — в ы д е л я ю щ и е с р е д с т в а , чтобы п р и т т и на помощь движениям, предпринимаемым дугной, с д р у г о й с т о р о н ы — д л я у л у ч ш е н и я «тону­ с а » — п р е п а р а т ы ж е л е з а , э ф и р н ы е м а с л а и т. д . Л е г к о п о н я т ь , что п р и т а к о м п о н и м а н и и т е р а ­ пии у Ш т а л я изгнаны alterantia, даже х и н и н и отчасти опий. У современников Ш т а л я его учение встретило мало сочувствия в сравне­ н и и с к а р т е з и а н с т в о м , особенно ясе с с и с т е м о й Г о ф м а н а , более д о с т у п н о й д л я понимания и п р и в л е к а т е л ь н о й по п р а к т и ч е с к и м р е з у л ь т а ­ там. Анимизм оказал зато большое влияние н а развитие теории витализма и гомеопатии. Х а р а к т е р н о , что р о д и н о й в и т а л и з м а я в и л с я провинциальный старинный ун-т в Монпелье, с ч и т а в ш и й ,ссбя х р а н и т е л е м Г а л е н о в с к о й т р а ­ д и ц и и , его у ч е н и я о ж и з н е н н о й pneuma. П е р ­ вый сочувственно подхватил и углубил идеи, Ш т а л я С о в а ж (1706—77). Б у д у ч и сам б о т а ­ н и к о м и п р е в о с х о д н ы м м а т е м а т и к о м , он в ы с т у ­ п и л п р о т и в в р а ч е й , к - р ы е строго п р и м е н я л и к я в л е н и я м ж и з н и геометрический анализ и физ. м е т о д ы . В основу и з у ч е н и я б-ней и способов и х л е ч е н и я он с т р е м и л с я п о л о ж и т ь з н а н и е о р ­ ганических и жизненных функций. Однако на с м е н у ф и з . - х и м . и с с л е д о в а н и й он мог п р и н е с т и только туманное неизвестное, жизненный прин­ ц и п . Б о л е е я р к о идеи в и т а л и з м а н а ш л и о т р а я«ение в т р у д а х д р у г и х п и т о м ц е в М о н п е л ь е — Борде и Б а р т е з . Борде с чрезвычайной силой в ы д в и н у л основной п р и н ц и п в и т а л и з м а , что ч е л о в е ч е с к и й о р г а н и з м не м о ж е т быть п о з н а н н а п у т я х т о л ь к о м е х а н и к и и ф и з и к и . В его первом дебюте—диссертации о пищеварении, в к - р о й Б о р д е почти с о в е р ш е н н о и с к л ю ч а е т х и м и ю и м е х а н и к у и з этой с л о ж н о й и основной функции организма,—кроется у ж е лейтмотив его д а л ь н е й ш и х р а б о т . Этот л е й т м о т и в — п о д ­ черкивание важности и значения деятельности ж е л е з , в частности п и щ е в а р и т е л ь н ы х , отделе­ н и я к - р ы х не могут б ы т ь о б у с л о в л е н ы н и меха­ ническими или анатомическими ни хим. при­ ч и н а м и , а д о л ж н ы о с н о в ы в а т ь с я н а способно­ сти э т и х о р г а н о в в о з б у ж д а т ь с я к р о в ь ю и п р и ­ г о т о в л я т ь и з нее о т д е л я е м ы е в е щ е с т в а . : В с в о и х «Recherches anatomiques sur la position des glandes et sur leur action* (1752) Борде решительно нападает на механические в о з з р е н и я Б у р г а в а и в н о в ь д о к а з ы в а е т , что