* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

239 МЕДИЦИНА 240 Гомер относит начало применения целебных средств самой природе, передавшей их людям непосредстиенно ИЛИ при помощи богов и полубогов. Так, он прежде нсего рисует образ древней светлокудрой жены Агамеды, «знавшей» все травы целебные, «сколько земля их ро­ ждает» (Илиада, X I , 740). Взгляд на природу как на целительную силу вылился особенно ярко в образе кен­ тавра Хирона, который, но Гомеру, «искусству враче­ вания» учил и Пелеева сына (Илиада, X V , 831) и Асклепия, отца Махаона, к-рый следующим образом оказал помощь Менелаю: «Язвину врач осмотрел, нанесенную горькой стрелой, выгнал кровь и, искусный, ее врачествами осыпал, силу к-рых отцу его Хирон открыл дру­ желюбный» (Илиада, I V , 219). Близость греков к природе привела к созданию мифа о «дружелюбном» Хироне, в ли­ це к-рого нашли свое олице­ творение целительные и обла­ гораживающие силы природы в противоположность дикой необузданной природе, оли­ цетворенной остальными кен­ таврами. Поэтому Хирон из­ ображался иначе, чем осталь­ ные кентавры. На одной Лувр­ ской вазе он изображается с человечьими передними нога­ ми, так что спереди он пе от­ личается от человека. Нек-рые сказания о Хироне сближают его с Прометеем, благодете­ Рис. 9. Гомер. лем человечества, принесшим последнему огонь. По этому мифу он отдает жизнь за Прометея, к-рый будто бы мог сохранить свое бессмер­ тие только, если кто-либо из других бессмертных сог­ ласится за него умереть. По Гомеру, Хирон передал свое искусство Асклспию, а тот своим сыновьям, Ма­ хаону и Полидарию, являющимся военными врачами в стане данайцев. Так, по Гомеру, складывается поэтиче­ ская родословная медицины. И з собирания т р а в , среди к-рых н а р я д у с по­ лезными встречаются и ядовитые, из внима­ т е л ь н о г о н а б л ю д е н и я з а естественными ц е л е б ­ ными свойствами рождаются и накапливаются н а в ы к и , н е о б х о д и м ы е и п о л е з н ы е п р е ж д е всего н а войне д л я оказания помощи раненым. У гре­ ков Махаон и Полидарий пользуются большим . з н а ч е н и е м , о н и — в о и н ы - в р а ч и . К о г д а М а х а о н ра­ нен, ему на помощь с колесницей посылают Н е с т о р а , чтобы тот с к о р е е в ы в е з его и з б и т в ы н а к о р а б л и , и б о «опытный в р а ч д р а г о ц е н н е е многих д р у г и х человеков, з н а я вырезывать стрелы и я з в ы целить врачёствами» (Илиада, X I . 515). П о м и м о с п е ц и а л и с т о в - в р а ч е й р я д военноначальников был сведущ в оказании по­ мощи п р и р а н е н и я х . Таков Патрокл, научившийся этому искусству у Ахиллеса, которого в свою очередь обучил Хирон. Вот как Гомер описывает помощь, оказанную Патроклом своему другу Эвмениду: «Распростерши героя, ножом он из лядвеи шало вырезал горькой пернатой, омыл с нее теплой водой черную кровь и руками истертым корнем присыпал горьким, врачующим боли, который ему совершенно боль утоляет; и кровь унялася, и язва ис­ сохла» (Илиада X I , 843—847). Н а к о н е ц у Г о м е р а в «Одиссее» есть у к а з а н и е у ж е н а в р а ч е й , о б с л у ж и в а ю щ и х г о р о д а . Эти врачи, п е р е ч и с л я ю т с я и м в р я д у д р у г и х д е м и у р ­ гов, н е о б х о д и м ы х г о р о д с к о м у н а с е л е н и ю . « П р и ­ глашает л и к т о ч е л о в е к а ч у ж о г о в д о м свой без нужды? Л и ш ь т е х п р и г л а ш а е т , к т о н у ж е н н а дело: или в р а ч е й и л и и с к у с н и к о в зодчих» (Одис­ сея,- X V I I , 384). Гомер упоминает врача богов, Пеона (Аполлона), который, по приказу Зевса, исцеляет раненого Арея (Марса): «Язву Пеон врачеством, утоляющим боль, осыпав, быстро его исцелил» (Илиада, V , 900). Пеон исцеляет и раненую Венеру. В дальнейших сказаниях Аполлон—бог солнца, врач богов—превращается в бога врачей, целителя и в одно и то же время носителя источ­ ников болезни. Так, в 1-й песне «Илиады» описывается, как Пеон своими смертоносными стрелами поражает чумой войска ахеян. От бога солнца идет д р у г а я г р е ч е с к а я м и ф и ­ ческая родословная М., по которой Эскулап я в л я е т с я сыном А п о л л о н а . У Э с к у л а п а , к р о м е Махаона и Полидария, имеется дочь Hygieia, богиня здоровья, сопровождавшая отца и пи­ т а в ш а я н а своей р у к е его з м е ю , в к а к о в о м виде о н а и з о б р а ж е н а р я д о м с о т ц о м . Х р а м ы , воз­ д в и г н у т ы е А с к л е п и ю ( Э с к у л а п у ) , б ы л и много­ ч и с л е н н е е , чем к а к о м у - л и б о д р у г о м у б о г у . К ним н а п р а в л я л и с ь б-ные и и х п о с л а н ц ы , чтобы постом, в а н н а м и , м о л и т в а м и и о ч и с т и т е л ь н ы м и ж е р т в а м и п р и г о т о в и т ь с я к в а ж н е й ш е м у целеб­ н о м у с р е д с т в у — х р а м о в о м у сну ( « и н к у б а ц и и » ) . П о с н о в и д е н и я м , во в р е м я этого с н а , ж р е ц ы де­ л а л и з а к л ю ч е н и е о п р и р о д е б-ни и о необходи­ мости с о о т в е т с т в у ю щ и х в р а ч е б н ы х с р е д с т в . П о ­ следние состояли преимущественно из жертво­ п р и н о ш е н и й , особенно п о с в я щ е н н о г о Э с к у л а п у п е т у х а , у п о т р е б л е н и я в и н н ы х я г о д , меда и т. п . , н а р у ж н о м применении или питье жертвенной к р о в и , г и м н а с т и ч е с к и х у п р а ж н е н и я х и т. д. Знаменитейший из храмов Эскулапа находился в Эпидавре. Выздоровевшие свидетельствовали богу свою б л а г о д а р н о с т ь п о д а р к а м и , отпечат­ к а м и п о р а ж е н н ы х частей — р у к , н о г , г л а з и т. д . О т п е ч а т к и д е л а л и с ь и з м е д и , с л о н о в о й кости или благородных металлов и вывешивались на с т е н а х . С в е р х того и с т о р и я б-ни и ее лечение отмечались надписями на колоннах. Такова М. г о м е р о в с к о г о , р а н н е г о п е р и о д а р а б о в л а д е л ь ­ ч е с к о г о о б щ е с т в а , о б щ е с т в а , еще х р а н я щ е г о о б л о м к и родового с т р о я . Ускорение р а з л о ж е н и я родового строя насту­ пило с • передвижением дорян и основанием ко­ л о н и й в М а л о й А з и и и н а о с т р о в а х . Особенно быстро по э т о м у п у т и ш а г а л и ш и р о к о р а з в е р ­ нувшие свою торговлю и ремесла колонии ионийского 12-градия (Милет, Ефес и др.), а т а к ж е к о л о н и и н а о-ве С и ц и л и я , п о д н я в ш и е борьбу против аристократической метрополии. К а к бы н и с л о ж н ы б ы л и о т н о ш е н и я и б о р ь б а между аристократией античного общества и м е ж д у н а р о д и в ш и м и с я с н а ч а л а н о в о г о обще­ ства т о р г о в ы м и э л е м е н т а м и , э т а б о р ь б а б ы л а в пределах общества рабовладельцев и основ­ ные п р о и з в о д с т в е н н ы е о т н о ш е н и я б ы л и м е ж д у ними и рабами. Но в первые периоды ломки родовых учреждений, борьбы против власти б л а г о р о д н ы х , п е р и о д ы т о р г о в л и и р о с т а под непосредственным руководством революцион, н ы х т о р г о в ц е в это новое о б щ е с т в о д а л о т о л ч о к развитию науки, пытливому изучению при­ роды. Астрономия, математика и механика б ы л и те о б л а с т и , в к о т о р ы х н а у к а древности р а з в и в а л а с ь в основном и п р е п о д а в а л а с ь . Воз­ н и к н о в е н и е и р а з в и т и е а с т р о н о м и и Энгельс связывает с развитием земледелия, а механику с возникновением к р у п н ы х городов, развитием р е м е с л а , с у д о х о д с т в а и в о е н н о г о д е л а . В это ж е в р е м я п о я в л я ю т с я з а м е ч а т е л ь н ы е философы, б ы в ш и е вместе с тем и в р а ч а м и и естествоис­ пытателями. Об э т и х у ч е н ы х Э н г е л ь с в ы с к а з а л с в о ю за­ м е ч а т е л ь н у ю х а р а к т е р и с т и к у в «Старом пре­ дисловии к Анти-Дюрингу»: «Так к а к греки еще не д о ш л и до р а с ч л е н е н и я , до а н а л и з а при­ р о д ы , т о о н а у н и х р а с с м а т р и в а е т с я еще к а к ц е л о е , в общем и ц е л о м . В с е о б щ а я с в я з ь я в л е ­ н и й в м и р е не д о к а з ы в а е т с я в п о д р о б н о с т я х (на н е й и н с т и н к т и в н о о с н о в а н о г р е ч е с к о е воззре­ ние): д л я г р е к о в о н а я в л я е т с я р е з у л ь т а т о м не­ п о с р е д с т в е н н о г о с о з е р ц а н и я . В этом недоста­ т о к г р е ч е с к о й ф и л о с о ф и и , б л а г о д а р я к-рому о н а д о л ж н а б ы л а в п о с л е д с т в и и у с т у п и т ь место& д р у г и м в и д а м м и р о в о з з р е н и я . Н о в этом ж е за­ к л ю ч а е т с я ее п р е в о с х о д с т в о н а д всеми ее позд­ нейшими метафизическими соперниками. Если м е т а ф и з и к а п р а в а по о т н о ш е н и ю к г р е к а м в под-