* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ЛЕЧЕНИЕ 84 бенно Аристотеля. Аристотель, имея близ первого течения была греческая мед. школа Книдоса, второго—школа Косса с Гиппо кую связь со школой Книдоса, на основании кратом во главе. В основе гиппократовской разработки огромного добытого опытом фак терапии лежит идея о целебн. силе природы тического материала стремился научно обос (physis). Эта идея ставит во главу угла борь новать сущность б-ни и ее Л . и был осново бы с б-нью самый организм, т. к. б-нь мыслит положником длинного ряда, спекулятивных ся как реакция организма на определенные систем терапии, владевших умами врачей в вредности, каковыми являются либо факто течение 1 500 лет. Из последователей Ари ры внешней среды либо нарушение гармо стотеля на развитие терапии имел особенно нии внутри организма, вызванное непра большое влияние Гален (2 в. нашей э.). Ис вильным смешением его соков (днскразии). ходя из телеологич. философии Аристотеля, Без участия самого организма немыслимо Гален сделал попытку подвести теоретиче •никакое исцеление. В основу Л . школа Гип скую научную базу под гиппократовскую пократа кладет наблюдение над б-ным и над терапию, положив в основу свои очень при окружающей его средой и изучение путей, митивные сведения об анатомии и физиоло к-рыми организм сам избавляется от забо гии человеческого организма. Врач должен левания. «Не врач лечит б-нь, а организм быть активным в случае, если он видит не лечит ее». Врачу отводится т. о. только скром достаточную способность организма к исце ная роль помощника природы в Л . б-ней. лению. Эту активность врач должен прояв Однако д л я этого надо прежде всего уметь лять в определенной системе действий, дик наблюдать организм, учесть условия возни туемых стадием б-ни и свойством различных кновения б-ни и иметь опыт в Л . Этот опыт лекарственных веществ; т. о. врач регули врач получает не путем абстрактного размыш рует функции больного организма, особенно ления , а п утем наблюдения и изучения б-ного; его свойство выделять из себя вредное ве нет систем Л . и теоретических предпосылок щество (materia peccans), вызывающее б-нь. Отсюда широкое применение рвотных, сла его; каждый отдельный случай б-ни требует •своего индивидуального Л . и в особенности бительных и драстических средств, крово индивидуальной диеты. Целебные средства пускание и другие отвлекающие методы Л . , добываются не путем бесплодных размышле имеющие задачей помочь организму выде ний, а благодаря счастливой случайности; их лить эту materia peccans. Взгляды Галена, могут найти не только врачи, но и несведущие господствовавшие в течение длинного ряда в медицине люди. Д л я того чтобы уметь веков, и до сих пор еще легко проследить в наблюдать, накоплять опыт и применять па народной медицине разных стран. деле целебные силы природы, необходимо Средние века оставили обладать искусством лечить. В это искусст заметных следов неистории Л .сколько-нибудь в больного чело во входит однако и тщательное изучение не века. Идеи Аристотеля и Галена привели только больного организма, но и всей окру к созданию длинного ряда схоластических жающей его обстановки до климата и обы школ, а господство церкви значительно зачаев страны, где живет б-ной, включитель деригало прогресс терапии, и если она и не но. Гиппократ придает первостепенное зна стала вновь теургической, то медиц. школы чение питанию как лечебному методу, по вынулодены были целиком подчиниться влия свящая диете целые трактаты и ставя ее в нию князей церкви и согласовать свои схо зависимость от индивидуальности больно ластические изыскания с идеями, допускае го, климата, времени года и других внеш мыми диктатурой религии. И только араб них условий жизни организма. Считая, что ская и еврейская медицина сохранили для natura sanat, medicus curat, Гиппократ тре будущих поколений сокровища античной бует прежде всего от врача не вредить б-ному терапии, мало однако прибавив к ней новых при лечении («nil посеге»). Рассматривая Л . оригинальных методов Л . б-ней. Парацельс как искусство применения добытого опыта, положил начало концу этой эпохи, возродив Гиппократ не считает обязательным для вра интерес к методам Л . Гиппократа и Галена. ча, прежде чем применять леч. средство, Он кладет основание получению хим. знать механизм воздействия его на организм. лекарств из различных соединений. путем Для «Врач имеет только одну задачу—лечить. И Парацельса химия перестает быть средством если ему это удается, то совершенно безраз найти философский камень для превраще лично, каким путем это ему удалось». Это ния неблагородных металлов в золото и полоясение Гиппократа ярче всего отражает сохранения здоровья, а становится методом эмпирическую терапию его школы. Вместе добывания из различных соединений новых с тем Гиппократ считает для врача недоста веществ б-ного человека. Парацельс точным уметь только наблюдать и приме впервые для Л . из растений их действующие добыл нять при Л. накопленный опыт. Врач должен начала и положил этим основание фарм. быть и философом. И Гиппократ наряду с химии. Но основной заслугой Парацельса в конкретными предписаниями эмпирии дает борьба вместе с тем и определенные философские области терапии была его б-ней и со схола стическими системами Л . предпосылки Л . , исходящие из его понима вление авторитета Гиппократа, на восстано которого ния сущности здоровья и бо ;езни. Здоровье он указывал, как на врача, это гармония, выралсающаяся в правильно занимающего прочное единственногомедици положение в чередующемся ритме жизненных явлений, в не. Развитие мед. знаний в 16 в., гл. обр. гуморальном равновесии; нарушение этого анатомии (Везалий, Фаллопий и др.^приве равновесия и ритма, дисгармония—это б-нь. ло к значительному развитию хирургии и акушерства как лечебных методов (Амбруаз С и с т е м ы Л . б-н е й. Наряду с учением Паре), а начало изучения естественных наук Гиппократа на развитие Л . б-ней имела не в 17 в. получило отражение в возникновении меньшее влияние философия Платона и осо