* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
345 ЛАМАРКИЗМ 346 конов (наприм. «закон накопляемой приспо собляемости», «закон прогрессивного насле дования») носят чисто ламаркистский ха рактер. К 60-м же годам относятся и пер вые выступления Герберта Спенсера, кото рый высказывал идею развития еще до появ ления великого труда Ч . Дарвина. Однако только в 60-х гг. Г. Спенсер в своих «Осно ваниях биологии» выступил как решитель ный защитник идеи развития в ее ламаркист ском понимании. Спенсер полагал, что эво люция сводится к постоянному достижению равновесия между организмами и средой. Это неустойчивое равновесие может быть до стигнуто как косвенным путем (отбор от дельных организмов, оказавшихся более приспособленными в новых условиях сре ды), так и путем прямого уравновешивания, прямого приспособления, которое мыслит ся чисто ламаркистски. Основным фактором эволюции Спенсер считает именно прямое уравновешивание, отбору же отводится вто ростепенное место. Однако Спенсер катего рически отвергал вторую сторону Л . , его автогенетические тенденции, считая «стре мление организмов к прогрессу» и тому по добные взгляды «маскировкой незнания под видимостью знания». Необходимо также от метить, что у Спенсера обоснование ламар кистских воззрений тесно связано с крити кой теории отбора. Вообще расцвет Л . в зна чительной степени связан с критикой дар винизма. Уже в конце 60-х и в 70-х гг. наметилось разделение Л . на две ветви—на механо-ламаркизм и на психо-ламаркизм. П с и х о л а м а р к и с т ы выдвинули на первый план психику как фактор эволюции; м е х а н о л а м а р к и с т ы , отвергая подобную точку зрения, искали причины эволюции в прямом воздействии окружающей среды на орга низм. Л . получил в это время большое рас пространение в Америке среди палеонтоло гов. А. Гиат, Паккард (Hyatt, Packard) и д р . исследователи, отводя отбору второстепен ное место, считали основным принципом раз вития ламарковские первичные факторы эволюции, действие к-рых закрепляется пе редачей по наследству благоприобретенных признаков. Особенно крупной фигурой сре ди американских палеонтологов-ламарки стов явился Коп (Соре). Начиная с 1868 г., он детально разрабатывал учение Ламарка. Все основные моменты теории Ламарка были развиты Копом. В эволюции Коп различает ф и з и о г е н е з и с (прямое физ.-хим. дей ствие среды) и к и н е т о г е н е з и с (фнкц. изменения организмов). Не отрицая крупно го значенияфизиогейезиса, Коп основное уда рение ставит на кинетогенезисе, разрабаты в а я с этой точки зрения напр. образование позвоночника, развитие сочленений и т. д. Автогенетическая сторона Л . получила у Ко па название б а т м и з м а . Под этим терми ном Коп подразумевал особую филогенети ческую тенденцию роста, якобы присущую организмам. Наконец Коп очень подробно останавливается на псих, факторе эволюции и идет в этом отношении значительно даль ше Ламарка. Коп наделяет психикой все ор ганизмы. Больше того: он считает сознатель ные акты и память первичными свойствами, присущими всякой органической материи. Момент сознательного реагирования орга низмов на изменения среды, «сознательный выбор» среды, играет в его теории большую роль. Называя сознание и память «душой», Коп пишет следующую недвусмысленную фразу: «Эволюция есть рост души, а душа есть отец форм в живой природе». Эта сто рона его учения позволяет считать Копа ро доначальником психо-ламаркизма. Психо ламаркисты видят слабость Ламарка в том, что он пытался связать психику с нервной системой. Они идут дальше Ламарка и смело наделяют психикой всякую живую клетку, говорят о «клеточной душе» и приходят в конце-концов к п а н п с и х и ч е с к о й к о н ц е п ц и и.—История психо-ламаркизма во многом совпадает с историей психо-витализма (см. Витализм). Эволюция получает у психо-ламаркистов очень простое и наивно антропоморфическое толкование. Изменение окружающих условий ведет к тому, что ор ганизмы или отдельные части организмов сознают, какую форму им следует принять, чтобы соответствовать новым условиям сре ды и целесообразно изменяться. Наслед ственность трактуется как память. Вскоре после Копа ряд ученых выступил с анало гичными взглядами, напр. С. Бутлер (S. But ler) в Америке, Герман Мюллер (Herm. Muller) в Германии, Дельпино и Т. Виньоли (Delpino, Vignoli) в Италии. Особенно де тально психо-ламаркизм был развит Р. Фран се, А. Паули и А. Вагнером (R. France, A. Pauly, A . Wagner) в начале 20 в. Эти уче ные приходят к следующим выводам: ощу щаемая организмами потребность являет ся в то же время основной причиной удов летворения этой же потребности. «Процесс, осу ществляющий приспособления,—пишет Франсе,—совершается по телеологическому принципу, а потому приспособляющийся организм или составляющие его единицы, клетки, доляшы обладать силой суждения, к-рая на основании восприятий направля ет их деятельность согласно потребности». И дальше: «Вместо чисто физических влия ний мы вынуждены признать вызванные по следними действия ощущения воли и памя ти или другими словами^—реакции клеточ ной души как глубочайшую основу теорий эволюции, а также всех биологических тео рий вообще». Структура кости, образования клапанов в кровеносных сосудах (Паули), взаимные приспособления цветка и насеко мого (Г. Мюллер), явления миметизма и ми микрии (Паули, Франсе) и т. п. объясняются ими с этой точки зрения. Сила суждения приписывается разумеется и низшим живот ным и растениям. Начав с критики механоламаркизма, бросая ему упрек в деистиче ской концепции, психо-ламаркисты скати лись в наст, время к откровенной мистике, телеологии и сочетают пропаганду своих идей с сотрудничеством в клерикальных журналах. Начиная с 70—80-х гг. 19 в., наряду с психо-ламаркизмом развивался и механо-ламаркизм, крупнейшими представителями к-рого являются нем. ученые Негели и Эймер (С. Nageli, Th. Eimer). Негели тракто вал эволюцию как чисто физиол. проблему