* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

483 БИХЭВИОРИЗМ 484 трахеи), разделение аорты на подвздошные артерии, разделение лучей у морских змеехвостников на две части и т. д. БИХЭВИОРИЗМ (behaviorism, от англ. behavior—поведение), буквально—наука о поведении; особое направление в психоло­ гии животных и человека, разрабатывающее психологию как науку о поведении живых существ при помощи объективных мето­ дов исследования. Поведение как предмет психологии и объективное изучение как ее основной метод составляют самое существен­ ное отличие Б . от субъективной эмпирич. психологии, для к-рой объектом психологии являлось сознание и псих, процессы, а осно­ вным методом—интроспекция, или самона­ блюдение. По выражению Уотсона (J. Wat­ son), этот метод «выворачивает наизнанку методы изучения, введенные в науку Бундтом и Джемсом». Б . отказывается совершен­ но от изучения состояний сознания, психи­ ческих явлений, переяшваний и всей, вооб­ ще, субъективной стороны личности. Он утверждает, что поведение может изучаться, как и все прочие объекты естественных наук, объективным методом. Его основными по­ нятиями являются стимул—реакция. Зада­ чей при этом является установление отно­ шений между стимулами и реакциями, по­ зволяющее по данному стимулу предска­ зать реакцию и по данной реакции опре­ делить вызвавший ее стимул. Предсказание и овладение поведением в практических целях составляет основную задачу Б . Б . различает наследственные и условные реак­ ции; в объяснении происхождения услов­ ных реакций он всецело опирается на прин­ цип образования условного рефлекса, как он экспериментально установлен в школе И. П. Павлова и В . М. Бехтерева. Для Б . психология поведения не совпадает с фи­ зиологией, хотя и опирается на нее; отли­ чие психологии в том, что она изучает лич­ ность в целом, в ее отношении со средой и развитии. Но физиология—блиятйший друг психологии; «мы с трудом можем сделать в психологии шаг, не пользуясь при этом данными физиологии»,—говорит Уотсон. Б . развивает последовательно объективную и материалистическую точку зрения на пси­ хологию человека. Он порывает оконча­ тельно с дуализмом традиционной психоло­ гии, признававшей, в том или ином виде, дух и тело двумя возможными началами в человеке; он освобоясдается от идеалисти­ ческих и метафизических наслоений, осев­ ших на эмпирической психологии; он вно­ сит строгую объективность и методы есте­ ствознания в ту область, где рудиментарные религиозные представления маскировались научной формой. Старая психология, го­ ворит Уотсон, сохранила, в замаскирован­ ной, правда, форме, старое религиозное по­ нятие «души». Однако, материализм, поло­ женный в основу Б . , не носит диалектич. характера; полное отрицание психич. сторо­ ны в поведении (или утверждение о ее непо­ знаваемости), сведение сознания к скрытой двигательной реакции, крайний биологизм в подходе к личности человека, отсутствие учета соц. фактора в поведении человека,— все это черты механического материализма, характерного для философии Б . , что, есте­ ственно, понижает научную ценность основ­ ных построений и выводов Б . Болезненные изменения личности, не вы­ званные органическими поражениями, Б . рассматривает как «извращения поведения». «Мы можем иметь больную личность на основе извращения навыка,—говорит Уот­ сон,—извращения, доведенного до такой степени, когда компенсирующие факторы (полезные навыки) недостаточны для того, чтобы поддерживать индивида в обществе». Патогенез подобных фнкц. расстройств (пси­ хоневрозов) сводится, с этой точки зрения, к механизму условных реакций, к возникно­ вению или замыканию инадэкватных услов­ ных связей между каким-либо стимулом и реакцией («перенесенные страхи» и т. п.); терапия психоневроза сводится к перевос­ питанию больного, т. е. к размыканию бо­ лезненной условной связи или к воспитанию полезных навыков. Решающим фактором те­ рапии при этом является среда. «Новая тренировка («лечение»),—говорит Уотсон,— хотя и труднее, однако, нисколько не таин­ ственней и не чудеснее, чем обучение мла­ денца хватанию леденца или отдергиванию руки от пламени свечи». Психологическая природа лечения психоневротика тожде­ ственна с психологической основой всякого воспитания и перевоспитания. Б . пытается построить учение о психоневрозах и психо­ терапии на объективно-психологической ос­ нове. В этом смысле он противополагает се­ бя психоанализу (школе Фрейда) как субъ­ ективному методу лечения психоневрозов. Б . , так ж е , как и психоанализ, видит корни подобного заболевания в самом ран­ нем детстве, иногда—в младенчестве; старые системы реакций, инфантильные установки в этих случаях овладевают поведением боль­ ного. Но для объяснения этого Б . не при­ бегает к «бездонности бессознательного Фрейдовской школы». В частности, причину нестойкости многих случаев психоаналити­ ческого лечения Б . видит в том, что этот ме­ тод имет дело почти исключительно с вер­ бальными реакциями больного. Корни Б . лежат в зоопсихологии. При изучении психологии животных особенно наглядно обнаруживается несостоятель­ ность и бесплодность традиционной психо­ логии как науки о явлениях сознания. «Не­ естественно было бы думать и говорить о мыслях и желаниях какой-нибудь амебы или инфузории»,—говорит И. Н. Павлов, объяс­ няя неизбежность возникновения школы объективной зоопсихологии (представлен­ ной в Америке—Лёбом, в Германии—Икскюлем, Бете и Веером), к-рой «волей-нево­ лей пришлось оставить субъективную точку зрения и пробовать ввести объективные прие­ мы исследования и терминологии». Эта шко­ ла была, по правильному замечанию Уотсо­ на, «скорее реакцией на антропоморфизм, а. не на психологию как науку о сознании». Эксперименты Ллойд Моргана в Англии в 90-х гг. X I X в. над поведением животных, порвавшие с антропоморфизмом в зоопсихо­ логии, и исследование Э. Торндайка (Thorndike), к-рому, по выражению И. П. Павло­ ва, принадлежит «честь первого по времени