
* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ВВЕДЕНИЕ 41 злостный махист может говорить: р а з я этих закономерностей не вижу, и раз они мне не нужны для моих выводов, то их вовсе нет. Поясним сказанное, быть может, грубым примером. Известно, что малярия распространяется укусами комара „Anopheles*. Каждое заболе вание,—разве оно не .случайно"? Н а д о , чтобы данный человек проходил мимо данной лужи, над которой летал данный комар, который должен заметить данного человека, который, в свою очередь, не должен заметить этого комара. Попробуйте проследить всю эту историю человека и ко мара и найти причины. А все это ведь строжайше детерминировано. Н о , спрашивается, надо ли все это изучать и распутывать бесконечно слож ные причинные ряды для борьбы с малярией? Дело решается много проще: в малярийной местности заливают лужи керосином и уничтожают комаров, и всей этой тяжелой болезни конец! Таким образом даже для радикального решения задачи совершенно не важно знать индиви дуальные истории развития отдельных комаров, надо знать общие законы, определяющие их развитие, для которых совершенно не важно знание родословных отдельных комаров. Если глубже вникнуть в любое явление природы, то мы увидим с а мое причудливое переплетение динамических и статистических законо мерностей, и разделить эти два вида закономерностей друг от друга мы можем только в процессе исследования, так как в действительности они образуют неразрывное единство. Надо только помнить, что никакого противоречия детерминизму статистическая закономерность не представ ляет, н а о б о р о т , она предполагает существующую в природе объективную причинную связь. Разобрав сущность идеалистических извращений проблемы случай ного и необходимого, рассмотрим в общих чертах, в нем заключаются ошибки механицизма в этой области и где они проявляются. „Главный недостаток всего предшествующего материализма, до фейербаховского включительно, заключается в том, что предмет, действительность, чув ственность рассматривается только в форме о б ъ е к т а или в форме с о з е р ц а н и й , а ,не как ч у в с т в е н н о ч е л о в е ч е с к а я д е я т е л ь н о с т ь , н е в ф о р м е п р а к т и к и , н е с у б ъ е к т и в н о " (К. М а р к с , Тезисы о Фейербахе, разрядка Маркса). Поэтому механический материализм, стоявший твердо на позиции детерминизма, но в такой же мере сохранявший свой созерцательный характер, неизбежно приводил к фатализму. Только диалектический материализм, объясняющий, как понятая необходимость превращается из слепой необходимости в свободу, и пока зывающий, что „чем свободнее суждение какого-нибудь человека по отношению к известной проблеме, с тем большей необходимостью. будет определено содержание этого суждения" ( Э н г е л ь с , Антидюринг, стр. 1 0 4 , изд. 1928 г.), может дать возможность не только объяснят* мир, но и изменять его. А чтобы эта возможность стала действительностью,— нужна револю ционная практика. „Совпадение изменения обстоятельств и человеческой деятельности или самоизменение может быть достигнуто и рационально понято только как р е в о л ю ц и о н н а я п р а к т и к а " ( М а р к с , Тезисы о Фейербахе, тезис I I I ) . Вот почему механицизм, будучи, по существу,