* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ВВЕДЕНИЕ 41 злостный махист может говорить: р а з я этих закономерностей не вижу, и раз они мне не нужны для моих выводов, то их вовсе нет. Поясним сказанное, быть может, грубым примером. Известно, что малярия распространяется укусами комара „Anopheles*. Каждое заболе­ вание,—разве оно не .случайно"? Н а д о , чтобы данный человек проходил мимо данной лужи, над которой летал данный комар, который должен заметить данного человека, который, в свою очередь, не должен заметить этого комара. Попробуйте проследить всю эту историю человека и ко­ мара и найти причины. А все это ведь строжайше детерминировано. Н о , спрашивается, надо ли все это изучать и распутывать бесконечно слож­ ные причинные ряды для борьбы с малярией? Дело решается много проще: в малярийной местности заливают лужи керосином и уничтожают комаров, и всей этой тяжелой болезни конец! Таким образом даже для радикального решения задачи совершенно не важно знать индиви­ дуальные истории развития отдельных комаров, надо знать общие законы, определяющие их развитие, для которых совершенно не важно знание родословных отдельных комаров. Если глубже вникнуть в любое явление природы, то мы увидим с а ­ мое причудливое переплетение динамических и статистических законо­ мерностей, и разделить эти два вида закономерностей друг от друга мы можем только в процессе исследования, так как в действительности они образуют неразрывное единство. Надо только помнить, что никакого противоречия детерминизму статистическая закономерность не представ­ ляет, н а о б о р о т , она предполагает существующую в природе объективную причинную связь. Разобрав сущность идеалистических извращений проблемы случай­ ного и необходимого, рассмотрим в общих чертах, в нем заключаются ошибки механицизма в этой области и где они проявляются. „Главный недостаток всего предшествующего материализма, до фейербаховского включительно, заключается в том, что предмет, действительность, чув­ ственность рассматривается только в форме о б ъ е к т а или в форме с о з е р ц а н и й , а ,не как ч у в с т в е н н о ч е л о в е ч е с к а я д е я т е л ь ­ н о с т ь , н е в ф о р м е п р а к т и к и , н е с у б ъ е к т и в н о " (К. М а р к с , Тезисы о Фейербахе, разрядка Маркса). Поэтому механический материализм, стоявший твердо на позиции детерминизма, но в такой же мере сохранявший свой созерцательный характер, неизбежно приводил к фатализму. Только диалектический материализм, объясняющий, как понятая необходимость превращается из слепой необходимости в свободу, и пока­ зывающий, что „чем свободнее суждение какого-нибудь человека по отношению к известной проблеме, с тем большей необходимостью. будет определено содержание этого суждения" ( Э н г е л ь с , Антидюринг, стр. 1 0 4 , изд. 1928 г.), может дать возможность не только объяснят* мир, но и изменять его. А чтобы эта возможность стала действительностью,— нужна револю­ ционная практика. „Совпадение изменения обстоятельств и человеческой деятельности или самоизменение может быть достигнуто и рационально понято только как р е в о л ю ц и о н н а я п р а к т и к а " ( М а р к с , Тезисы о Фейербахе, тезис I I I ) . Вот почему механицизм, будучи, по существу,