* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
18 ВВЕДЕНИЕ который шел, по словам М а х а , „если не теми ж е " путями, как сам М а х , то очень близкими". Н е то мы видим теперь. Теперь самые выдающиеся теоретики высту пают на богословские темы, якобы основанные „на последнем слове науки . Прислушаемся немного к х о р у современных жрецов ... из числа ученых. „Придется, пожалуй, сказать,— говорит Эддингтон,— в качестве вывода из этих аргументов, основанных на современной науке, что религия стала возможной для разумного человека»науки только с 1927 г. ... Если наши чаяния окажутся х о р о ш о обоснованными, именно, что в 1927 г. Гейзенберг, Б о р , Борн и др. окончательно опрокинули строгую причинность, то этот год превратится в одну из величайших эпох в развитии научной ф и л о с о ф и и . . . " „Другое обвинение, которое может быть брошено против этих лекций состоит в том, что я допускаю, в известной мере, элементы сверхъестественного, что в глазах многих ничем не отличается от суеве рия. Постольку, поскольку сверхъестественное связано с отрицанием при чинности, я могу ответить только тем, что к этому нас приводит совре менно^ научное развитие квантовой теории..." „Мы с трудом в состоянии будем отрицать обвинение в том, что, уничтожая критерий причинности, мы открываем двери для демонов, признаваемых дикарями. Это серьез ный шаг, но я не думаю, что он означает конец всякой истинной науки. В конце концов, если эти демоны попробуют войти, мы сможем их прогнать таким же путем, каким Эйнштейн прогнал уважаемого причин ного демона, именуемого тяготением. Конечно, мы чувствуем лишение, потеряв возможность квалифицировать некоторые взгляды, как н е н а у ч н ы е , но ведь нам дозволено, все-таки, если этого потребуют обстоятель ства, отбрасывать эти взгляды в качестве плохой науки" (Eddington, The Nature of the Physical Universe, p. 3 5 0 , 3 4 7 , 3 0 9 ) . Та книга, из ко торой мы привели эти выдержки, с ноября 1928 г. по июль 1929 г. выдержала ... п я т ь и з д а н и й . Э т о ясно показывает, что буржуазия до того перепугана надвигающейся ^революцией, что ищет утешения в том, что ученые начинают верить в чудеса, в надежде, что такое же чудо спасет погибающий капиталистический мир. Сравнительно совсем недавно (8 февраля 1931 г.) американская газета „Нью-Йорк Тайме" напечатала ряд небольших статей крупнейших теоретиков в области физики, которые по содержанию ничем не отличаются от приведенных отрывков из книги Эддингтона и с несомненностью свидетельствуют о сильном разложении ученого мира в буржуазно-капиталистических странах. Начнем с выдаю щегося английского физика и астрофизика Джинса. „Моя склонность к идеализму,— говорит о н , — в значительной степени обусловлена на учными теориями ... как, например, принципом индетерминированности (неопределенности), который противоречит старой научной доктрине о том, что природа управляется строго детерминированными законами. Согласно современным научным (! Л. Т.) взглядам вселенная является, скорее, вели кой мыслью, чем великой машиной. Мне кажется, что каждое индивидуаль ное сознание есть мозговая клеточка всемирного разума" (!!! А. Т.). К словам Джинса присоединяет свой голос Эрвин Шрёдингер — один из создателей волновой механики: „Мы не можем говорить о природе как о чем-то, существующем независимо от нашего ума. Природа, о ко торой мы говорим, есть прироЛа, существующая для нашего разума я и