Знаменный распев

– самый древний из "русских церковных распевов" (См.) и основной – столповой – между ними. Памятники его восходят к XI в. Название получил от слова "знамя" (См.) – певчий знак. З. р. имеет свою семеиографию (См. "Крюки"). Происхождение его – греко-славянское, хотя связь напевов и даже нотаций доселе окончательно не выяснена, что дает повод некоторым (С. Смоленский) настаивать на чисто-русском происхождении з. р-а. Внешние признаки родства с греческим и болгарским церковным пением т.е. некоторое сходство названий певческих знамен, двойной текст и проч. – говорят лишь о самом отдаленном влиянии греков и болгар на русский з. р. До XVII в. он был единственным типом наших церковных распевов, и доселе в богослужебной практике первенствует по несомненной своей художественности и богатству мелодического и ритмического содержания. Он превосходит другие церковные распевы и по количеству распетых в нем песнопений, вполне приспособленных к уставному порядку православного богослужения. Развитие з. р-а к XVII в. выразилось в появлении множества частных видов его, вариантов, имевших названия: ино знамя, малое знамя, ин распев, перевод, путь, или – по имени известных мастеров церк. пения – перевод Баскаков, Лукошков, Христианинов и др. Все эти видовые отличия построены в характере того или другого церковного гласа, все удерживают мелодический строй старого знаменного пения и различаются только широтою развития мелодии и внешним разнообразием сочетания звуков и мелодических оборотов. Отсюда же и появление трех главных видов. З. распева: 1, распространенного, т.е. с самым сложным мелодическим развитием; 2, среднего, или обычного большого и 3, малого Последний вышел из употребления и заменяется распевами Киевским и Греческим. (П.).