* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1458 Вавилов* и Маркъ, сынъ ной). Впоследствш некоторые объясняли, что подъ ииенеиъ Вавилона апостолъ Петръ разугблъ Римъ; но едва-ли можно допустить, чтобы Апостолъ, означая место ваписашя своего послашя, назвалъ его иносказательно.— Второе послаше, написанное незадолго до кончины, содержать въ себе напо­ минание о томъ, чтб прежде писаво было къ темъ же. Зная о сворой кончин* своей, апостолъ умоляетъ верующихъ пребыть въ преподавномъ игь благовести; говорить о вере, показывая, что она возвещена про­ роками, и что пророчества, относяпияся къ Спасителю, изрекаемы были не человеками, но Богомъ; убеждаете не внимать обольстителямъ, ибо они погибнуть, какъ это случилось съ согрешившими ангелами; предсказываеть, что придетъ время, когда ру­ гатели будутъ ходить всюду и ста­ раться обольстить нЪкоторыхъ, что напрасно мы пропов?дуемъ (второе) npnmecTBie Спасителя, потому что всегда говоришь объ этомъ, а Онъ все еще не пришелъ. Таковыхъ въ осо­ бенности заповедуете, удаляться и учить неунывать отъ кажущейся ме­ длительности пришестшя, ибо время предъ Господомъ ничто: у Него одииъ девь какъ тысяча л*гъ, и тысяча летъ какъ одинъ день. Далее утверждаеть и доказываете что день Гос­ подень придетъ скоро, и заповедуетъ всемъ быть готовыми къ оному. Въ Евавгелга отъ Матвея (XVI, 13—19) и отъ 1оанва(ХХ1, 15—17) есть обетоваше, данное Христомъ, въ лице апостола Петра, всемъ апостоламъ: «ты еси Петръ, и на семь ка­ мени созижду Церковь мою, и врата адова не одолеютъ ей. И дамъ ти петра ключи царства небес наго» и т. д. Этому обетовашю Римская церковь даетъ толковаше <блазнящее>, т. е. смущающее ее же, вводящее въ соблазнъ и прегрешеше саму Римскую церковь, а именно: она ссылается на это обетовав1е, какъ на доводъ въ пользу первенства апостола Петра, а отсюда въ пользу первенства Римской церкви, а загёмъ и самого Римсваго папы. Cie ваблуждеше Римской церк­ ви, вместе съ другими ея заблуждетями, породило громадную полемику между Православно-Каеолическою Цер­ ковью и отпавшею отъ нея Римскою. Въ этой полемике Римское заблуждеше о первенстве всесторонне разсмотрено и все, безъ остатка, опро­ вергнуто, на основавiи ученк Спаси­ теля и Его Апостоловъ, предамя церковнаго, соборныхъ правилъ и святоотеческвхъ nncanift. Мате, 4, 18 виде Д В А вра­ та, GfauMA гдагодемаго Петра, й Лндреа врата |rw. 10, 2 Giдшна, иже нарнцаетсА Петра. 14928 Фв-Ьфава же Петра. 149 29 й йзл^за из коравлл Петра. 15, 15 Фв*кфава же Петра ре­ че ?М$. 169 16 ФвЪфава же (умшъ Петра. 16918 гаки; ты бей Петра. 16922 н поель его Петра, 169 23 рече Петрови. 1791 поАта 1йса Петра. 1794 шв&Ьфава же Петра рече. 179 24 прнстУпйшд прклдлюфУн д!- драр1Ы каПетрй. 17, 26 гла­ гола еллй Петра. 18,filтогда прист^пль ка нел$ Петра. 199 27 тогда шв&Ьфава Петра. 269 33 Фв*Ьфава же Петра, рече