* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПРАКСИЛЛА на алтаре; в жертву чаще всего приносились различные виды животных, иногда в больших количествах (наибольшим возможным жертвоприношением была гекатомба). За жертвоприношением следовал пир с обильным потреблением мяса. Остальные дни праздника отводились для других религиозных обрядов, а также разного рода игр и других зрелищ, проходивших обычно на состязательной основе. Некоторые праздники имели общегреческое значение. Самыми прославленными из них были Олимпийские игры, а также аналогичные им праздники в других частях Греции (Пифийские, Истмийские, Немейские игры). Существовали праздники, общие для той или иной племенной группы греков (напр., праздник Аполлона на Делосе — для ионийцев). Пользовались большой популярностью и привлекали большое количество участников и зрителей из разных полисов также некоторые локальные праздники, особенно проводившиеся в крупнейших центрах древнегреческой культуры, прежде всего в Афинах. В их числе — главный афинский праздник Панафинейские игры; праздники в честь Диониса, проходившие в особенно веселой, непринужденной атмосфере и давшие начало греческому театру; Элевсинские мистерии, притягательность которых заключалась в таинственных обрядах посвящения, дававших надежду на блаженство в загробной жизни, и т. п. Праздники были едва ли не единственными общественными мероприятиями, в которых допускалось участие и даже важная роль женщин. Более того, были и праздники, специально предназначенные для женщин, на которые не допускались мужчины (напр., Фесмофории в Афинах). И. С. ПРАКСИЛЛА (V в. до н. э.). Поэтесса из Сикиона. Из ее стихотворений дошли лишь отрывки дифирамбов в честь Ахилла и Адониса и отрывки «Песен за чашей вина» («Паройнии»). В. Л. ПРАКСИТЕЛЬ (ок. 400 — ок. 330 или 320 до н. э.). Скульптор. Сын и, вероятно, ученик Кефисодота Старшего; жил и работал в Афинах. Его произведения, особенно «Отдыхающий сатир» и «Афродита Книдская», пользовались в древности особой популярностью. Создавал статуи, преимущественно мраморные; эти последние обычно расписывал Никий. В творчестве Праксителя, так же как и его современника Скопаса наметился отход от полисного идеала универсальной и довлеющей себе человеческой сущности, от того спокойного величия классического образа, которое еще характерно для произведений его отца Кефисодота, в сторону большей эмоциональности. Но вместо страстных и сильных порывов, присущих образам Скопаса, Пракситель выражал совсем иные настроения — интимного лиризма, наслаждения тихим и безмятежным течением жизни. В отличие от Скопаса Пракситель не только не развил важного достижения высокой классики, каковым была пространственная развернутость пластической фигуры (ср. Хиазм), но даже отошел 554