* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПИФАГОР РЕГИЙСКИЙ греческой философии до конца античности. Объективно Пифагор являлся первым известным представителем философского идеализма, предтечей Платона, на которого идеи Пифагора и пифагорейцев оказали огромное влияние. И. С. ПИФАГОР РЕГИЙСКИЙ (1-я пол. V в. до н. э.). Скульптор. Один из самых видных представителей строгого стиля. Уроженец о. Самос. В ранние годы переселился в Регий (Южная Италия), где получил профессиональные навыки. Работал в бронзе. Создавал преимущественно статуи атлетов-победителей; из них самая ранняя (бегуна Астила) датируется временем после 488 до н. э., а самая поздняя (Кратисфена, стоящего в колеснице вместе с венчающей его Никой) — после 448 до н. э. В отличие от Каламида и подобно своему младшему современнику Мирону Пифагор, судя по античным свидетельствам, уделял основное внимание реалистической передаче человеческого тела («первый воспроизвел жилы и вены» — Плиний Старший, XXXIV, 59) и его движений. Стремясь к эффективному разрешению основной проблемы греческой пластики, проблемы равновесия, Пифагор, — вероятно, намеренно, в порядке творческого эксперимента — усложнял свою задачу. Так, Плинием Старшим (Там же) среди его работ назван «Хромающий»; по мнению некоторых исследователей, он воспроизведен в целом ряде античных гемм, где назван Филоктетом, и, следовательно представлял этого героя. Л. Т. ПИФАГОРЕИЗМ. Совокупность разновременных (кон. VI в. до н. э. — III в. н. э.) школ и учений, приверженцы которых заявляли о себе как о последователях Пифагора. Включает: 1) философско-религиозную систему, возникшую в окружении и под непосредственным влиянием Пифагора (доплатоновский пифагореизм, или ранний пифагореизм, кон. VI — сер. IV в. до н. э.), а также ряд ее последующих модификаций, к которым относятся: 2) пифагорейски окрашенный платонизм, где категории числа придан независимый от материи онтологический статус посредника от идеи к чувственной вещи (платонизирующий пифагореизм с центром в платоновской Академии, IV в. до н. э.); 3) эллинистический пифагореизм, представленный рядом фрагментов и трактатов, излагающих пифагорейскую доктрину, увиденную сквозь призму платоновской и аристотелевской философии (кон. IV–I в. до н. э.), и 4) неопифагореизм, представляющий собой развитие платонизирующего пифагореизма в сторону усиления в нем роли числа (I–III вв. н. э.) и затем слившийся с неоплатонизмом. Л. Т. ПИФЕЙ (IV в. до н.э). Архитектор. Известен как создатель Мавзолея в Галикарнасе и храма Афины в Приене, о которых он, согласно Витрувию, написал в собственных сочинениях. Тот же автор утверждает, что Пифей, подобно Аркесию и Гермогену, был против употребления дорического ордера в храмах, предпочитая 528