* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Эти — Эта 437 Эти — Эти вдеше этики всегда зависели отъ состо.ншя и рядом* умозаключешп выводят* правила для направлена теоретически!* частей ФИЛОСО­ частныхъ житейскихъ отношенш; друпя. от­ ФИИ: свойства теоретических.* убежден Hi не­ рицая всякую T e o p i ю , предоставляют* р е ш е минуемо отражались и на практических* на- Hie нрапственныхъ вопросов* въ каждомъ чалахЪ- Наиболее важные иъ этом* случае особенном* случае непосредственному нрав­ вопросы считаются: вопросъ о духовности и ственному чувству (шотла н дек ie моралисты). беземертш человеческой души , и о пропс- Нравственный начала бываютъ или реальны я хожденп! и личном* существоваши человека. указывающая самое содержание действШ, или Вот* краткое исчисление всехъ направдешй, Формальный, ограничивагопияея показанием*, которымъ следовала этика ве различныхъ ФИ­ одного пли нескольких* признаков*, прнсутЛОСОФСКИХ* школах*: видемоиизмъ, учевле, CTiiie которыхъ всегда доказывает* нравствен­ поставлнншее блаженство целью нравствен­ ную справедливость поступка (у Канта: «дей­ ной деятельности человека; оне разделялся ствуй таKTJ, чтобы каждый на твоем* м е с т е , на разные виды, смотря по различно понятий могъ поступить точно такъ же»). Начало, выста­ о б л а ж е н с т в е ; — & ) с е н с у а л п з м ъ . ограничивав­ вляемое христианством*, и последовательно* ши] етремлешн человека удовлетворешемъ его проходящее чрез* все нравствен пыя его предчувственн. потребностям*; — Ь) стоштз.чъ, писашн, есть 'любовь. стремившшен къ отрицательному блаженству ЭтакелОПИ (от* ί'ΐνμυς, в е р н ы й и Λόγος, сло—къ отсутствйо всякаго страдаш'я, а такъ- BOj, та осноипая часть учешя о языке, которая какъ несчастш и страдашя неизбежны для и м е е т е целью указать каждому слову его пачеловека, то стопки учили,чтобы онъ старал­ стояпи'й смысл*. Значение слове я:;Ы£а, восоо., ся довести себя до состолшя апатп-ч, того не- отечествепнаго. прежде всего узнается из*Жи­ возмутпмаго спокойеттн'я, при котором* чело­ ваго у нотребдош П П р и разговоре и что и in; но векъ не огорчается бедств1нми, и не восхи­ это знаше безотчетное, не имеющее никакаг» щается житейскими радостями;—с) зиШтуренаучнаго достоинства, часто ошибочное и во измъ, поставлявши'! сначала блаженство че­ всяком* случае не точное: при таком* изуче­ ловека въ исиолнешп всехъ какъ чувствен­ ши' языка, мелкие оттенки нодобозначущихъ ных*, такъ и духовных* потребностей чело­ словъ неминуемо пропускаются безъ всякаго века, в * постоянно-спокойном* COCTOHiiin ду­ внимания. Фидодопи употребляет* два различ­ ха, но потомъ унпзнвшшея до груба ΙΌ сенсу­ ные пути для отыскания и показашя настоя­ ализма. Второй разряд* этических* ученш щего, истиннаго смысла слов* в * языке: каж­ составляет* рнгоризмъ, почитающш недо­ дый нзъ них*, будучи важен*, сам* по себестойным* человека полагать блаженство, по­ н м е е т е нужду въ n o c o ô i n другаго. и только» следнею целью деятельности н указывавшей под* этимъ услошемъ пршбретаете полное человеку на выеннн блага. Вилы его: а) аске- научное зиачеше. Оба эти пути сами собою» тизмъ, вооружающейся противъ тела, какъ выводятся чрезъ следующее разсуждеше: знавраждебной части существа человека, п . п о ­ чен1е слова определяется: I ) чистым*, отвлетому требующш всеми силами умерщвлешя чепиымъ кориемъ, который служит* ocnossa,плоти, чтобы т е м ъ открыть большей простор* (йемъ составу слова: — 2) приростами спереди; чисто духовной деятельно: -тя;— Ь) ригорнзмъ и сзади; наприм. мр — чистый корень; мру> (в* тесном* смысле слона), ст^емящшея очи­ смерть—слова, образовавшаяся чрезъ пристастить человечес'^'я действ!н отъ всякой при­ B.ienie приростов*. Таким* образомъ первая меси Эгоизма, и потому строго осуждающей часть этимологи!, первый путь, нядущш къ всякое одобреше совести, ожидаше награды, открыт!го истиннаго смысла словъ, есть отыдаже и за гробомъ,-требующш исполнепш дол­ CKanie чнотыхъ корней, иочнелеше в с е х * при­ га, единственно из* любви къ долгу, безъ вся­ ростов*. KaKie только приставляются в * из­ каго самоуслаждешн и одобрешя. TpeTiii раз- вестном* языке къ корням*, и определешерядъ этических* ученш представлнетъ хри- ихе зиачешя. Приросты бываютъ двух* ви­ 'CTÎancTBo, требующее от* человека безкоры- дов*: одни приставлнпсь к е ШрНШ, даютъ ему стной любви къ добру, но въ то же время под­ постоянное, определенное значеше: двиг-двикрепляющее его слабость обещашями наградъ жеше, двигатель; друпе, приставляясь к е сло< и страхом* наказании Iio способу развит!Я ву, показывают* только лишь временное отпсе этичеекчя Teopin разделяются на два раз­ мошеше даннаго понят!Я къ другим*: чело­ ряда: одни, стремясь къ строго спстематичо- ; в е к * , человека, двигаю, буду двигать. Оттогос ком у порядку, выставляют* известное нрав- | первая часть этимолопп распадается на два ствепное начало, и и з * него непрерывным* отдела: первый раэсуждаетъ о чистых* кор.г