* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Цяз — Цт - 53 стать. Но общество, котораго безъ того не бы­ ло бы, лучше для человека, нежели дикая неза­ висимость, оно neoôxo info- для него. Въ н*> драх* общества он* образуется и обр а бо тывастъ себя, приготовляясь къ возстаповлешю-. Уничтожьте еврейскую, греческую, римскую» цнвндпзацпо, уничтожьте потна гня Греков* и Рн.мдянъ, христианство будет* иметь более трудный доступ* въ человеку, погруженно­ му нъ чувственность, поглощенному .волцелыпн.ми. Когда '!Cioirni-;'!. был* лнутренно воз­ вышен* к* Cory релиrie.fi: надлежало опутрепно возвысить его къ той же точке политикою. Человек* былъ прикован* ни* себя второю натурой, которую ему придали и сохранили в*, нем* по.1!гп1чсскЬ| учреждетл древняго Mipa.. Надо было освободить его от* этой в торой на­ туры, а для то го и а.и сжало со разрушить, в м е ­ с т е с* учрежденный, съ г.оторыми она была не­ раздельною. Такому ρ a i.io «eist ю ветха го общественнаго человека илагопр!ятствустъ падешсРпмской им ne pi и, пзшествш варваров* π про*Ч1Я обстоятельства, о которых* излишне оыJO бы говорить здесь; но все-таки оно продол­ жалось не менее тысячи лет*- Оно достиг­ ло своем вершины въ десятом* в е к е , -когда весь чел он* чесκί й роде, говорит* Миш лё. •стре­ мился в * монастыри, п когда, но свидетель­ ству всехъ историков*, обнаружилось всеоб­ щее, неодолимое разрушешо. Оттого, конеч­ но, взялось Miienie, повсеместное въ то вре­ мя, что скоро додже нъ кончиться Mlp*, что I i сбылось съ древним* .шромъ. Но человека поражяст* одно видимое; онъ не примечает*, происходящего незримо. Гибпетъ ветхое об~ щество и искусственное существо, созданное им* въ челов*:;*, и чувственное существо, какое человек* сам* себе создал*, а междут е м * OCiiOBanie граацанскаго человека осво­ бождается, пнутренно возносится въ Eory и возобновляет* с* η ι I M * СВЯЗЬ, нарушенную падешемъ. Снаружи все гпбнеть, по жизнь возраждастен внутри, π чтобы она вполне возро­ дилась, нужно разрушение всего внешняго. кроме тела. CIo времени-основания христиан­ ства, человек* обновлялся только для неба; теперь онъ будете обновляться л для зем­ ли, чтобы т е м * соделаться достойным* на­ следником* царств'п небесного. О н * соста­ вит* общество, въ котором* будет* принадле­ жать самому себе, п которого целью будотъ, безирсстаппо совершенствовать чсл"'.>е:;а, оо. легчать ему жизнь. О н * разевотъ мрак*. ;?акрызакнщй от* него вещи; постигнет* ихъ свойства м обратить въ свою пользу; разобла­ чит* норндо:.* и бозконечность вселенной,. заблуждешлх* сильно просвечивает* истина! Хотя т*ло создано для луни ι π в м е с т е съ нею, но рази-ß оно не держит* ия въ плену? Разве оно не есть для нея место мрака, уничижонит и терзан in. где она карается за вину, погу­ бившую ихъ oöoiiseV По.:ожн.мъ, познаиать не" значите HCHOMiiiia гь то, что мы знали иъ иной жизни; однакож*, ρ аз «т. это не значить воз­ вращаться къ свету, который угас* въ нашемъ темени'? Если н з у ч е т с человека от­ крывает* въ немъ падеше. то не объясняет*, какъ оно произошло. чтЬ можно .знать толь¬ ко изъ исторш. Платонъ ошибся насчетъ по­ дробностей, который должепъ былъ бы угадать; но следуете ли изъ того, что онъ не приме­ тил* катастрофы , вечно существующей в* насъ. которую Августине. Боесюэтъ, Паскаль, •видели отнюдь не яснее его и описали не ярче его, и не тверже его сознавали, что безпрестанно надо иметь ее въ виду для поведения жизни. Разница только иъ томъ, что онъ больше ихъ придает* значения катастрофе, ибо христи­ анство еще не являлось тогда с* своим* возстановптельнымъ с п я т е м * . Платон* считает* челов- столь наклонным* ко злу, что въ своей «Республике» совершенно отнимает* челове­ ка у самого себя и предаст* его государству, которое предписываете, что он* доджей* д е ­ лать и что думать, самовластно располагая его сущоствовашемъ. Платонова республика есть только τβορίίΐ того, чти на земле находим* на дел*. Если безусловное господство закона во всей строгости является только въ Спарте и въ 1удее, т е м ъ не MtMieo оно всеобщая основа учрежден!!! народов*, какъ то провоз­ глашают* древni с политики, π как* видит* каждый, кто внимательно разберет* эти учреждешя. Все законодатели согласны въ необхо­ димости того, чтобы лица перестали принад­ лежать самим* себе и сделались собственно­ стью государства, для того, чтобы между ни­ ми утвердилась общественная связь. Значит*, все предполагают* человъка столь же злымъ, какъ учит* Π л .тон*, какова бы ии была при­ чина, отъ uöTopoii каждый пзъ нихъ произво­ дить- зло Отчуждая таким*-онразом* челове­ ка от* самого себя, и полагая это -отчуждение за основу общества, они по исцеляют* чело­ века. Па против*, в* некого ρ омъ смысле, они еще усиливают* его недуг*, потому-что сверх* iKUHOTiiaro сущестиованш, которое он* составил* себе чрез* π аде nie, они созидают* для него искусственное сущестиоваше, освя­ щающее первое, упрочивающее его, и которос надобно разрушить вмисте съ животным* существованием*, чтобы че.юв'ВУь миг* воз-