* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

цер _ цер 35 - Цер - Цер зи пророци и царге еосхощ'Ша видтпн и ne впдягаа,слышащи и ne слышата» (ЛукиХ. 24) и лроповедуетъ никемъ не виден па го (1оан, 1. 18), живущаго въ неприступномъ с в е т е Бо­ га (1 Тим. V I . 16), раскрывает* дюдямъ тай­ ны царств!я Бож1я (Матв. ХШ. И ) . Оставляя землю безъ Своего впдимаго прпсутстшя, но обещая пребыть въ Церкви до скончашя ве­ ка, Онъ поручаетъ ученикам* Своимъ про по­ ведывать Его у ч е т е и устроить жизнь людей по Его заповВдямъ (Мате. XXVIiI. 20). Пропо­ ведуя E и a H t e j i e и бла toy строя в Церкви (Деян. XV. 28 и сл. 1 Кор. IV 18, 20; 2 Кор. XIII. 10; 1 Тим. 1. 2), святые апостолы поставляют* в * нихъ пресвитеров* и епископов* (Деян. ΧΙλ . 23; XX. 28) и заповедуютъ имъ учить людей святой в е р е и пасти стадо Христово ( Д Б Я Н . XX. 28; V I . 1—6; Тим. Ш. 2—12). Вера Хри­ стова быстро ширится по всему Mipy, вносит* новую жизнь въ общества и, не смотря на страшвыя rotten !я отъ !удеевъ и язычпиковъ, императоровъ, жрецоиъ и ученых*, наконец* получает* право гражданства въ Римской импеptH и вълиц*Константина Всликаго(см.) восхо­ дит* на цаρCKiй престол*. При внешнем* рас­ ширении пределов* Церкви, сохраняется ея внутреннее единство, но средоточие ея—на въ видимой главе, а въ единстве ученйт, содержимаго всеми. Поэтому для рЪшешя важныхъ релнпоэных* нопросовъ ведутся непрестанныя свошвшя iepapxoc* Церкви, созываются соборы. Люди, ревнукшце о чистоте в е р ы , совершаютъ путешеств!я изъ одной страны въ другую и собирают* с в е д е ш я о жизни и уче­ ши апоетоловъ и ихъ преемников* (Ириней, Пашй, Мелитонъ, ЕвсевШ и др.). Имея предъ другими епископами «преимущество чести», римсме епископы еще во I I и JH в е к а х ъ стремились-было представить въ самихъ себтнерархическое средоточ!е Церкви, но за то неодно­ кратно были обличаемы. По разделении Рим­ ской империи, въ Церкви усилились мнопя не­ устройства и сами правительства затрудняли победу православия над* ар!янствомъ (IV в. 1 Γ и сл.), HecTopiaHCTBOMb (V и- VI в.), евтих1ан- ствомъ ^V и VI в.), моновелитами (VlI) и ико­ ноборцами (VIII в.). Только сила везде единой истины, хранимой въ Церкви о т * временъ апостодьскихъ, при внутреннемъ соединении Церквей, сохранила веру отъ з а т м е ш я люд­ скими лжемудровашями. Наконец* двор* Во­ сточной Римской имперш подал* повод* рас­ крыться всей непр!яэни римскаго n a T p i a p x a къ восточной Церкви, по случаю низвержешя Игнат1я съ константинопольской патриаршей каеедры и »езведен1Я Фотш. Проклят1я, по дъ- ламъ этих* na rpiapxoB*, сыпавппяся съ о б е ­ и х * сторон* (в. IX), положили начало отдИлешю Римской Церкви от* Восточной: обличен in западиыхъ заблужденШ отъ константинопольсьаго π a Tplapx л .Mnxa и л а Керулар1Я (см.) и дерзость римскаго папы Льва IX совершенно разорвали союзъ двух* Церквей. О р г а н и з а ц 1 Л той и дру­ гой, различавшаяся и прежде, теперь уже раз­ вивается совершенно по различным* началам*. Исторически выродившееся (см. Разделение Церквей) могущество пап* было доведено Гильдебраидомъ до крайности; схоластика возве­ ла на степень догматов* некоторый мысли, составлявнпя на Западе предмет* только ча­ сти а го вЪровашя, въ томъ числе и мысль о главеиствъ римскаго n a T p i a p x a . Держа королей и императоровъ въ строгой подчиненно­ сти, поддерживая вас сало въ, чтобы еще более усилить свою власть на счетъ королевской, I папы чрезъ крестоносцевъ успели подчи­ нить себе Палестину и окрестный страны, и в м е с т е съ темъ основали т а м * много мона­ шеских* орденов*, помогавших* христиа­ нам*, путешествовавшим*^* Ie ρ усалим* и съ [ успехом* распространявших* христианство и папистичесые догматы^ но зато въ крестоj носныхъ ополчешяхъ пали миопе вассалы и вследствие того усилилась властьевропейскихъ государей, которые, наскучив* тягостною one кой папъ, вступили съ ними въ борьбу, кон­ чившуюся въ пользу светской власти (въ XlV в.). Тогда произошло п о т р я с е т е гражданскаго могущества папъ, и и х * духовный авторитетъ упал* въ общественном* мнеши. Раз­ в р а т е римскаго духовенства , возведете н е ­ которых* превратных* м н е ш й , никогда не признаваемых* въ Церкви, на степень догма­ та и развитее и х * въ схоластик* до нелепо­ сти, возбудило въ умах* некоторых* мысль о потребности преобраэовашя Церкви-. К* сожал е ш ю , реформаторы , въ пылу релипозной ревности, н а р а в н е съ нововведен 1ями мнимокаоолическойЦеркви,утверждавшимися на Kflвъргяхъ панствующей Церкви, отвергли все­ гдашнее у ч е т е и постоянное tipedauie истинно-каеолической Церкви. Отступлеше о т * не­ го, сначала только въ некоторых* пунктах*, по­ вело к* большим* и большим* отступлешямъ, такъ-что Гуссъ, Лютер* и Кальвин* ужасну­ лись бы, увидевъ всю обширность поелЪдствш п р е д п р и н я т а я ими преобраэовашя Церкви,въ ученш квакеров*, социшанъ, анабаптистов*, Сведенборга и рацкшалистовъ. Сами римеше католики увидели свое отступлеше от* вселен скаго п р а в о с л а в 1 я и стали ,стараться объ уничтоженш или по-крайной-мер* объ ограниче1 1