* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Цер - В>р - 36 Цер - Цер Iiiii и ослаблвши учешя о главенстве папы, о прбподаваши Евхаристш анрннамъ подъ од­ нимъ видомъ , о безженстве с в я щ с н п ш ; о в ъ , объ индульгешп'яхъ, чистплищ*,опрес1;окахъ, о непоэволеши шрянамъ читать Биб.пю на понятномъ я з ы к е , даже о пройсхожденш Свята­ г о Духа и отъ Сына. Но, къ сожаленпо, з а м е ­ чая слабыя стороны римско-католическаго в е ­ роисповедания, не все они вступают* па п р а ­ в ы й путь: е щ е не такъ давно IepcEifi и Ронге, отпавъ о т ъ Римско-католической Церкви, и . не приставе къ истинно-кайодпческой. со­ ставили общество подъ п м е н е м ъ «пеокатодической Церкви*.Н'ы11БЙшн1& папа ГИй IX, сво­ ими мудрыми распоряжешями подаетъ паденду еще более ослабить гшгрешительпып пон я т 1 Я , вкравнпяся въ систему верования Рим­ ской Церкви. — Въ Восточной Церкви видимъ совсемъ другой порядок*. Прервавъ связь съ Римскою Церковью въ IX в е к е , не столько п з ъ за разности въ вероисповедаши, сколько и з ъ за нестерпимой гордости риискихъ первосвятителей, въ половине XI века она нехотела вой­ ти в ъ союзе съ Рижскою, единственно потому, ч т о п а п ы Ioaime XX и Левъ IX, не смотря на в с е представления константинопольских* патрЕарховъ Евстао^я (1024) а Михаила Kepy лар!Я (около 1053), не хотели оставить учешя о главенстве п а п ы и другихъ заблуждешй-.Тоже в и д и м ъ и в ъ последующее время: въ XlT в е к е При 1оаннЪ и Манупле Комненахъ; въ ХШ в. при Михаиле Палеологе, усильно желавшем* соединения Церквей, naTpiapx* Германе и п р и императ. Андропик* старшемъ; въ XIV в-, п р и Андронике младшем* и въ XV п а Флорснтшскомъ соборе (см. Раздалеше Церквей). Угне­ т а е м а я Сараггьшами, Турками,западными христ1анами (1204 г.) и искателями царскаго до­ стоинства. Восточная Церковь, п р и всемъ томъ оставалась в е р н о ю древнему вер'оученпо. Не соглашаясь на принятие TiHM CKaro вероиспове^ д а н 1 Я , о н а возставала п р о т л В ъ вс*хъ отетуплеН1Й о т ъ нстшшаго учешя между CBOHMÏI сына­ ми и старалась о распространены и п о Д д е р жанш правой в е р ы удругйхъ иародовъ. Об­ ращение Константинопольскою Церковью в ъ христианство Руси и Bojrapi« (IX в . ) , поставлеше iepapxoß* для Русской Церкви ( д о XV в е к а ) , стремление к ъ Соединению съ Армяна­ ми; иопове'дывавшнми;' Какъ видно и з ъ пере-' писки католикоса Hepceca с ъ ЛГанунломъ Комненомъ(см. ИсторичccKÈe памятники-вероучетя' Армянской Церк-ви, пер. А. Худобашева'. Сиб. 1847),те ж е самые догматы, как1е исповедует* и Греческая Церковь, по по разнымъ в е д о р а зумхшямъ не признававшими п о с л е д и т * 4-хъ l 1 1 1 : 1 вседенскнхъ соборов*, сношеше съ Русскою Церковью по деламъ веры (соборы констан­ тинопольски! 1157 г., я с с и й 1643 г.), спошешо вст.хъ 4-хъ восточных* патр)зрховъ п о т о м у же п р е д м е т у (1643 г., 1723 г . ) , ца'гHanie пав.ншннъ изъ Cnpin 1оанномъ Цимнсх1емъ, по убе­ жденно ант!ОХ1Йскаго naTpiapxa веодора (в. X), соборы против* богомилов* (XII в .), против* Латинянина Варлаама (XlV) iepyca,uiM'cüifi про­ т и в * Ф Л О р е н т ш с к а г о соединения-, аоонск1Й противъеербскаго iepo.MOH. Дамаскпна (1649г.) — вотъ доказательства попечешя Во сточной'Цер­ кви о сохранены Богопреданной в е р ы въ апо­ стольской ея чистоте.—Та же вера, под* дру­ гими уелoniflMπ, распространилась на северовосток*-Европы, въ Pöcctn, где сохраняется и до-сихъ-поръ. Та же вера непрерывно испове­ довалась и исповедуется Досел* в * Грузинской Церкви, уединенно существовавшей съ IV в. и въ начал* настоящаго столетия вошедшей въ составь Русской (см. Грузинская Церковь). 1 1 Источниками для. церковной исторш могутъ служить в с е книги Ветхаго З а в е т а , iyjeftcKÏH древности 1осиФа Флавия, сочинен!я Филона, д е я ш я мучеников* и соборов*, писан!я от­ ц о в * Церкви, такжо иеторичесше труды ЕвсевшПамФИла, Сократа^ Созомсна, Никцфора, Оеодорита, Кедрина,. EnarpiH, Льва Алдящя, Максима Ти река го, 1оси*а Bpie'H iiifl, E B T U X Î H Александры скаго, Александра Наталпса, BapoHifl, Еуддея, Флёри, Мосгейма, Спангейма, Баснажа, Штольберга, Рорбахера,- Неандера; Герико, H иди ера гг др ЦерЕОВНбе бЯахочпнле. OxpaneHie бдагочивш въ церкви, при совершешп Божественной слу­ жбы, составляет* обязанность начальников* губершй. Для пресечения беэпорндковъ,запре1Ца«тся мтрянамъ в о в р е м я службы: входить въ алтарь, занимать м*сто, г д * священно действуютъ и м*ста, занимаемый Императорскою Фамилию, разговаривать во время Богослуже­ ния:, прикладываться к* чудотворным* м е с т а м * й' ИиенайЪ, подавать государю и ипътмЪ вла­ стям* прошения. Полиц1Я обязана заботить ся о сохрапенш въ церкви мира и тишины, à свя­ щеннослужители должны наблюдать , чтобы приходящие не нарушали порядка въ церквах*. При малейшем* отступлеши отъ правил*, η о ста Иовле ЕПГЫХЪ о церковномъ благочинш, виновные отсылаются к* суду. Вообще о проийшбСтвтях* въ церквах* , духовное' началь¬ ство тотчасъ доноептъ синоду и синодальному об'еръ-прокурору, который каждые 4 мЪсяцв По'дн'оеитъ' ведомости' о н и х * на Высочайшее усмотрен ie, а о важны χ ъ событиях* доносит* тбтчасъ-Кроме-того гражданская иолиидя так-